שלום האם בתימן צוין טו בשבט, וכיצד?
תודה.

קיימות טבלאות המפרטות את מועדי הביעורשל פירות שביעית. היכן ניתן להשיג טבלה המפרטת את המועדים בהם הפירות הנמכרים בשוק, שאינם מקירור, הם פירות שמינית? האם מותר לאכול פירות הנמכרים בשווקים, אשר מועד הביעור שלהם חלף, ואשר המוכר מציין כי הפירות אינם מקירור, אך הוא אינו יודע להשיב, אם פירות אלה שהוא מוכר, דינם כפירות שמינית או שביעית?

כבוד הר' ערוסי שלומו ישגה. בבית סבי ומשפחתו המורחבת אין נוהגים כלל לציין לא את יום ט"ו בשבט, לא את יום ל"ג בעומר ולא את ימי ספירת העומר בהקשרם למנהגי אבלות . כמו כן ערב פסח אין נוהגים בתענית בכורות ואף לא נוהגים להמירה בסעודת מסכתא. חיפשתי בספרות הפוסקים והשו"ת ולא עלה בידי לדלות מידע ברור: האם יש פגם באי ציון אחד מן הימים הנ"ל. האם מקור כל זה הוא בטעות. סוף דבר, האם עלי לנהוג כך גם בביתי שלי? אציין כי סבי אינו מן המעיינים או הבקיאים הגדולים, אך הוא בור סוד שאינו מאבד ושמרן גדול בכל מה שנהגו קודמיו. יאיר כת"ר עיניי ושכר מצווה מצווה. רפאל באסל.

אתרוג שקטפו אותו השנה ועשו ממנו ריבה. האם זמן הבעור שלו הוא ט"ו בשבט וחייבים לבער הריבה?

לכבוד הרב שלום 1.מותר לאשה לענוד נזם?או לענוד עגיל נוסף? 2.איך לנהוג היום ב"מנהגים" של עדות אחרות שאותם לא נהגו אבותינו דוג' ט"ו בשבט הרי בגנים בביה"ס הילדים כן לומדים על זה או למשל ימי הולדת וכד' 3.למה בבחינות לרבנות אין שום התיחסות למנהגי תימן כלל ?ממש הציאו אותנו החוצא ללא התייחסות 4.מה צריך להיות הכיוון בחינוך הילדים לעשות צבא או לא?ללמוד מקצוע או לא? תודה רבה

שלום יבוא אל כמו"ר רצון ערוסי יצ"ו אבקש לשאול את מארי מה דינו של עץ הלימון בשנת השמיטה במקרה דלהלן, לשיטת רבינו. ישנו עץ, שעליו פירות שנגמר גידולם והם פירות ממש קודם לשנת השמיטה. ועל אותו עץ, מתחילה להופיע חנטה, ופירות נוספים מתחילים לגדול לאחר רה"ש תשס"ח. מה יהיה דינו של אותו עץ - חלקו חייב וחלקו פטור? האם יש הבדל בין חנטה לאחר רה"ש לבין חנטה לאחר טו בשבט? בכ"ר יוסי פ.