שלום הרב, יורנו הרב מה לעשות במקרים הבאים:
1. לפני נטילת ידיים (לפני הארוחה) אדם מתפנה לנקביו האם יכול לברך על נטילת ידיים ואז ליטול ואז לברך אשר יצר או שצריך לשטוף ידיו לברך אשר יצר לנגבם ואז שוב פעם נטילה לטובת הארוחה?
2. מה קורה במצב דומה בסיום הארוחה כשמתנגשות הפעולות של מים אחרונים והפנייה לנקביו? האם הרחיצה פוטרת את המים האחרונים?

תודה וה' יסייע לרב במאור תורתו, אריכות ימים ובריאות איתנה

שלום כבוד הרב.
א. אדם שאכל מזונות כשיעור וכן אכל פרות שאינן משבעת המינים, האם יוכל לברך על המחיה ולהוסיף בתחילה וסוף לברכת הפרות? הרי אם שתה יין ואכל תמרים הוא יכול להוסיף, האם אותו הדין נאמר גם על מקרה זה.
ב. אדם אכל מזונות ותמרים, בברכה בתחילה הזכיר רק על המחיה ובאמצע הברכה נזכר שאכל גם פרות האם תועיל החתימה של הפרות להוציא אותו ידי חובת הברכה.
ג. שאלתי בעבר על פרות קפואים שטוחנים אותם ומכינים מהם משקה מה תהיה ברכתם, הרב ענה שכנראה יש חומרים בפרות קפואים אלו ולכן תהיה ברכת המשקה שהכל.

שלום לכבוד הרב.
הגמרא בשבת סוף קח תחילת קט מדברת על נטילת ידיים שחרית שלוש פעמים בגלל בת חורין השורה על האדם בלילה.
לשיטת רבינו, האם בת חורין היא רוח רעה ואיך גמרא זו לא נפסקה להלכה?

שלום עליכם מלאכי עליון,
יורנו רבותנו,
האם ניתן להפטר ידי חובת מים אחרונים באמצעות מגבוני ידיים לחים?

שלום הרב.
כיום ישנו מנהג רווח להקפיא פירות, לטחון אותם היטב ולהכין מהם משקה.
לדעת מארי גם משקה העשוי מפירות טחונים היטב ברכתו כברכת הפרי בניגוד לדעת האור לציון.
שאלתי היא: כיום פירות אלו עוברים תהליך של הקפאה לפני הטחינה, הם אינם נאכלים קפואים וברגע שהם מפשירים הם גם לא ראויים לאכילה.
האם הקפאת הפירות מורידה אותם לברכת שהכל?
אם כן גם לדעת מארי תהיה ברכת שהכל על משקאות אלו.