שלום כבוד הרב שליט"א, קראתי ציטוט של בדרים שבספר הנ"ל ונשמע לי מוזר, שמא הבנתי לא נכון ולכן נראה כעבודה זרה חלילה: "כשיבואו על קברו ויתנו פרוטה לצדקה בעבורו, בעבור הזכרת נשמתו, ויאמרו אלו עשרה פרקי תהלים בשביל תיקון למקרה לילה, אז יניח רבנו עצמו לאורך ולרוחב (כלומר יתאמץ בכל כוחו) ובודאי יושיע לזה האדם. ואמר שבפאות (שבראש אותו אדם) יוציא אותו מגיהינום, אפילו אם יהיה אותו האדם איך שיהיה, אפילו אם עבר מה שעבר (עבירות), רק מעתה (ואילך) יקבל על עצמו שלא ישוב לאיוולתו חס ושלום" האם כבוד הרב יוכל להסביר לי מה הכוונה באומרו –? בברכה, א'

1) מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל פוסק ביביע אומר (חלק ד), שמותר לבקש מהנפטר שיליץ טוב בעדנו (וככה ראיתי גם בסרטון שבו נפגשת עם הרב עובדיה, ושם הוא אמר/ביקש שהנפטר, כלומר מהרב קאפח זצ"ל, שיתפלל לפני הקב"ה על משפחתו היקרה וכו'). שאלתי היא, היות ומכיוון שמקובל היום לבקש על קברי צדיקים שהצדיק יליץ טוב בעדנו ויתפלל עלינו לפני הקב"ה וכו', איך זה מתיישב עם עיקר האמונה החמישי של הרמב"ם שאסור לעשות אמצעי בינינו לבין הקב"ה?

אם התפללתי מנחה לאחר זמן פלג המנחה, האם עדיין אוכל להתפלל ערבית מוקדמת ולומר קריאת שמע לאחר צאת הכוכבים? או שמא מאחר והתפללתי מנחה לאחר פלג המנחה אין אפשרות להתפלל ערבית מוקדמת ?

שלום לכבוד הרב.
האם לפי רבנו ומנהג תימן יש לצעוד שלושה צעדים לאחור בעושה שלום בסיום קדיש כמו בסיום תפילת עמידה?

אדם שהתפלל נץ והוזמן להיות שליח ציבור במניין הרגיל,האם יש דמיון לקידוש שאע"פ שקידש (במקרה דנן התפלל) יהיה מותר לו לקדש (להתפלל) שוב כי כל ישראל ערבים זה לזה?
אם לא - מדוע?
והאם יש נפקא מינה אם מדובר שהוא רק קרא ק"ש בנץ והתפלל תפילת 18 יחידי ללא ברכות ק"ש והוזמן להיות שליח ציבור במניין הרגיל.

בתודה ובברכה

שלום רב לרב
א.המאחר לתפילת ערבית מ ו ק ד מ ת ,המצטרף לעמידה קודם שיקרא ק"ש, האם עדיף / מותר שאת השלמת ק"ש (וברכותיה ),יאמר רק בזמנה לאחר השקיעה?
ב.המאחר לתפילה ,או שלא עמד בקצב התפילה המהיר של הש"צ, האם לכשיגיע לקדושת יוצר / ובא לציון, יאמר "קדושת ה' וכו, או "קדוש , קדוש" שהרי הוא מתפלל בציבור?
ג. ראית באינטרנט קובץ ובו מובאות 300 תשובות של הרב קאפח זצ"ל (ע"י משה צוריאל) האם נתן לסמוך על הכתוב בהן , שאכן אלו דברין של הרב?
בתודה ובברכה