דילוג לתוכן העיקרי

חזן המעיין בשבת ברשימת הזכאים ל"מי שבירך", היש בזה איסור קריאת שטרי הדיוטות?

תוכן

מה נכלל בהגדרת שטרי הדיוטות שקריאתן אסורה בשבת?
האם גזירת איסור קריאת שטרי הדיוטות לא תחול כאשר מדובר בקריאה לשם מצווה?
האם בקביעת האיסור יש לבדוק גם את רמת מעורבותו של מכין הרשימה עם מבקשי הברכות

הלכות שבת

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:
א. זוהי תמיהת מורנו הרב יוסף קאפח (תחילת הלכות שבת, הערה ד') שלא עלה בידי לתרצה - כיצד פירש המ"מ (כא א) בפירוש ראשון שרבנו סבור שאסור תורה כולל גם "דברים שאינם מלאכה" כלשון רבנו שם. והרי כת"ר בסה"מ עשה קנד "שנצטוינו לשבות בשבת. והוא אמרו וביום השביעי תשבֹת... שהשביתה הזאת מן המלאכות...” משמע שאסור תורה הוא דוקא מלאכות, ולא גם "דברים שאינם מלאכה".

מיץ ענבים להבדלה, ניקוי צפרניים ואמירות קודש במקום טינופת

שלום וברכה. אנא עננו בתשובותיך...
1) מותר להבדיל על מיץ ענבים במוצ"ש, למרות שאין בו שכר אלכוהול?
2) נניח שאדם גוזז ציפורניו, וחצי ציפורן התעופפה, והוא אינו רואה אותה. האם צריך לחפש ביסודיות - להביא מטאטא, לנער את המיטה וכו', כדי למצוא את הציפורן, ולהשליכה לאסלה?
3) א) האם מותר להגיד "התכבדו מכובדים..." כנגד אסלה?
ב) האם מותר לומר "בין קודש לחול" כנגד אסלה? (האמירה כמין הבדלה במוצ"ש)
ג) האם מותר לומר פסוק ברחוב, כאשר יש מולי כמה יחידות של צואת כלבים?
תודה רבה מאוד

עיר שברחובה הראשי בוקעים למעלה מ- 60 רבוא בכל יום, האם ערוב צורת פתח עושה אותה רשות היחיד?

תוכן

מה הן ההגדרות של "רשות הרבים" לרמב"ם והאם מבחן ריבוי אוכלוסין נכלל בהגדרות אלו?
מה ההבדל בין שיטת הרמב"ם לשיטת השו"ע בכביש מפולש (חוצה את אורכה של העיר) מעיר לעיר?
האם ערוב צורת פתח נקרא מחיצה דאורייתא או תקנת חכמים בלבד?

ערובי חצרות ושיתופי מבואות, האם גם בנסיבות של ימינו?

תוכן

מדוע תקנו חכמי ישראל לערב בחצרות ושיתופי מבואות גם בעיר מוקפת חומה והרי מבחינה הלכתית מדובר ברשות היחיד?

באלו נסיבות תתחייב אפילו עיר גדולה רק בערוב אחד המשותף לכל בני העיר?

כיצד ניתן לצאת י"ח בערוב אחד לכל בני העיר למרות שיש לה מספר כניסות ויציאות? 

האם מותר לרסק בשבת בננה או אבוקדו ע"מ למרוח על הלחם?

תוכן

היש לחשוש בנסיבות אלו לאיסור טחינה בשבת?
אין טחינה בפירות לשיטת הרמב"ם, האם דווקא פירות העץ או אף פירות האדמה?
כיצד פוסק הרמב"ם שאין מרסקין החרובין לפני בהמה והרי הם פרי עץ שאינו בגדר טחינה?

Subscribe to שבת