לכבוד מו"ר שלום וברכה,
בפ"ו מהל' עירובין הלכה ט רבנו כותב שהשובת ברשות היחיד והניח עירובו בכרמלית עירובו עירוב כיוון שכרמלית אסורה מדרבנן ובין השמשות לא גזרו במקום מצוה או דוחק.
וקשה לי לפי כלל זה מה שפסק רבנו שם בהלכה יא ש"המניח עירובו חוץ לתחום אינו עירוב מפני שאינו יכול להגיע אל עירובו", והרי איסור תחומין מדאוריתא הוא י"ב מיל ורק מדרבנן גזרו על אלפיים אמה, ואם כן לכאורה יחול פה הכלל שלא גזרו בין השמשות במקום מצוה או דוחק כמו בהלכה ט.
ילמדנו רבנו ושכרו כפול מן השמים
בהמשך לשאלה שלי לגבי תחום שבת בחו"ל כשאין עירוב.
השאלה היתה לגבי הליכה ולא לגבי טלטול חפצים.
בערים בחו"ל שאין בהם עירוב האם מותר לאדם להלך ללא טילטול בכל תחומי העיר במהלך השבת ?
שלום לכבוד הרב.
א. האם לפי מארי אליבה דהר"מבם בעיר שיש בה עירוב של חוט(צורות פתח) מותר לטלטל בלי לעשות עירובי חצרות ו/או שיתופי מבואות?
ב.האם בעיר או ישוב שיש בו גדר או חומה מותר לטלטל בלי לעשות עירובי חצרות ו/או שיתופי מבואות?, או שבכל מקרה חייב לעשות?
לק"י ג כ"ב סיון תשע"ח
כבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
כנהר שלום
א) לא ראיתי שהתיחס רבנו לדר בפונדק בחוצה לארץ, האם לשטתו הדר בפונדק בחו"ל פטור מן המזוזה גם משלשים יום ואילך? נפק"מ בתי שיקום וכיוצ"ב שאין משכירים את הנכס.
ב) לאור המציאות שאפשר שבית חולים יעביר חולה מחדר לחדר (בפרט למחלקה אחרת), האם חולה בבית חולים יתחייב בערוב חצרות כדי לטלטל? ומה אם התברר לכאורה שישאר החולה באותה מחלקה ויש להניח שלא יועבר מהחדר "שלו"?
בכ"ר
שמעיה אפל