האם ניתן להאשים את יהדות תימן בקיפאון הלכתי למרות שהיא הממשיכה לשמר מנהגים עתיקים כולל "ברב עם הדרת מלך"?
מתי התחילו המנהגים של מתן מעמד מיוחד לברכת החמה למרות שלא נזכרו בפסקי מרן השו"ע והרמ"א וכיצד תשתלבנה הנשים באותו מעמד?
כיצד משתלבת ברכת החמה בחיזוק האמונה בחידוש העולם ובעבודת ה' ומה נשתנתה מברכת הלבנה בחידושה?
שלום לכבוד הרב המרביץ תורה ברבים...
שאלתי היא לגבי ברכת המזון האם ילד מתחת לגיל מצוות יכול להוציא בזימון(הילד יודע למי מברכים)?
או האם אני יכול לזמן והילד יברך?
כמו-כן שאבא שלי מזמין אותי לברך האם ראוי שאני יעביר את הברכה לאחי הבכור שהוא יברך או לאחי הקטן כדי להרגילו בברכה..
כה"ר רצון ערוסי יצ"ו, המב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים וירחיב גבולו וירבה חילו. יורנו מהם המקומות בגוף שאחר שנוגעים בהם יש ליטול ידיו ואין לו לדבר דברים שבקדושה, והיכן הוא המקום במשנ"ת שנוכל לעיין בו. יורנו ושכמ"ה. אליה כלף
שלום לרב רצון שליט"א
האם ברכתו של שוקולד חום היא "בורא פרי העץ"?
תודה
לק"י
שלום כבוד הרב,
האם אישה יכולה להוציא גברים ידי חובה בברכת המזון?
בברכה
שלום לכבוד הרב ערוסי שליט"א לפי הרמב"ם והרב קאפח:
1) כשאדם רוצה לצאת מהסעודה להתפנות, יש חובה לברך לפני יציאתו, וכשיחזור יברך שוב ברכה ראשונה מדין "יוצא חדר הסעודה"?
2) הרב יתן דוגמא למעשה קדרה שפוטר את התבשיל?
3) באתר "נצח ישראל" כתב הרב על "ברכת" התכבדו מכובדים. ראיתי שברמב"ם זוהי איננה ברכה. מהו התירוץ?
4) כאשר הגדול מברך ברכת המזון בקול בכדי לפטור את הכלל - האם עונים אחר ברכותיו אמן, או שהדין, כמו בתפילה אחת, לא לעות אמן, שהרי עונה אמן אחר ברכותיו?
5) א) מהי ברכת חיטה מבושלת?
ב) קרונפלקס העשוי קמח חיטה?
בגמ' מוזכרת החובה לברך רק לגבי מי שיוצא לשדה ורואה אילנות מלבלבים בימי ניסן?
האם דווקא על אילנות מאכל ומה יהיה הדין אם מדובר בפירות ערלה והאם ישנה חובה גם בשבת, ומה עם נשים האם חייבות בברכה זו?
מה מקור החיוב ליחודיות בברכת האילנות (ברב עם, תוספת פסוקים, קדיש) למרות שלא נזכר לא ברמב"ם ולא בשו"ע?
האם ישנה עדיפות ודינים מיוחדים לברכת החמה ביחס לשאר ברכות הרואה את הים, הברקים וכד'?
אילו מסרים רצו חכמי ישראל להעביר אלינו באמצעות ברכת הלבנה שדיניה שונים משאר ברכות הרואה?
היש מקום למעמד המיוחד של ברוב עם מול החמה והאם יש לחשוש לסיכון של עבודת החמה ח"ו?
מה נשתנה דין מצווה זו שהינה מדברי סופרים מדין שאר המצוות המחייבות בברכת שהחיינו?
מדוע אין מברכים שהחיינו על מצוות ספירת העומר, אמירת הלל בחנוכה, הגדה בפסח למרות שהינן חוזרות כל שנה?
מדוע יש לברך שהחיינו על מצוות קריאת המגילה ושמיעת קול שופר למרות שלכאורה אין בהן מעשה?
בידוע שיש לברך הטוב והמטיב כאשר הביאו יין אחר ושונה מהיין הראשון ששתו, מה נשתנה דין ליל הסדר ממסיבת יין שגרתית?
האם חיוב ברכת הגפן על כוס כלשהי מארבעת הכוסות דוחה את ההלכה הנ"ל, הן לפי הרמב"ם והן לפי מרן השו"ע?
האם למרות הכל ישנן נסיבות שיתחייב בברכת הטוב והמטיב גם בליל הסדר?