שאלה זו נשאלנו ע"י אחד מצוות המורים באמצע השיעור, וחברי הכיתה דנו בה כשעה ארוכה,שאלה זו כפי הכותרת משלבת בין הפן ההלכתי לבין הפן המידותי והמוסרי,שאלה אקטואלית ליום יום אשר נחלקים בה הדעות והגישות,שאלה שמתאימה שתשאל באתר של בית מדרשנו...אדם אשר נוסע ברכבת הקלה בירושלים וכל הרכבת מלאה נוסעים,והנה עולה זקנה ערביה,האם לקום ולתת לה את המקום או לא? ואם כן,וכאן הדגש,האם לקום מצד המוסר ולסמן לה בנעימות שהיא יכולה לשבת,או שהיא ממש בגדר אויב וצריך לקום רק מפני חילול ה' ולקום בפנים חתומות בלי להגיד לה כלום...ואם כבר קמים,הרי יהיה זה שיטען שעצם הקימה זה חילול ה',כי הרי מה אם איסור "לא תחנם"?

תודה רבה על התשובה, אך עדיין קשים לי שני דברים.
א. הכופר מדעתו בתורה שבעל פה יצא מכלל ישראל (הלכות ממרים). אם כן הצדוקי שהוא כישראל (הלכות ערוב) הוא מבניהם ובני בניהם, ואף על פי כן יהדותו מותנה בשמירת שבת (שם)! ומכאן שתינוק שנשבה משחק תפקיד בגדר מין ולא בגדר משומד.
ב. במישור ההשקפתי, אם אין אומתנו אומה אלא בתורותיה, כיצד ניתן להתייחס למי שמפריד ביניהם - שהרי הוא רואה את עצמו יהודי לא דתי - כחבר באותו קולקטיב שאינו מוגדר אלא בדתו?
ג. לגבי ספר הזוהר, מארי יחיא מיקד את התנגדותו לתפיסה שעבודת ה' היא דווקא ע"י התלבשותו בספירות. האם בזה אתם ממשיכים את דרכו?

שבוע טוב :)  א. רציתי לדעת האם אדם שמשקיע ולא הולך לו בכל התחומים למשל האים זה הבורא רוצה שיקרה כך לאדם מכל סיבה שהיא? ב.האם לכל אדם יש השגחה מלמעלה? ג.האם מותר על פי דין תורה ורבינו לקלל אדם או יהודי שמתנהג רע כלפינו או כלפי הציבור אם הוא איש ציבור? ד.אם אם אנשים מקללים אותי ואני מוחל ולא מגיב בתקיפות כלפיהם ופוגע האם זה סימן למידה טובה ואז אך אומרים הבורא רואה הכל ויעניש?  תודה לך כבוד הרב

שלום כבוד הרב.
לאחר חיפוש גדול והעמקה רבה בשיטות השונות בדת היהודית בחרתי לי לרב את רבנו הרמב"ם. כמו"כ למדתי את ספרו של רבנו יחיא קאפח מלחמת ה' והתרשמתי שהוא צודק.
נברתי הרבה גם באתר זה ויש לי שאלות רבות בהלכה.
אבל ראשית אשמח לדעת באיזו מידה המשיך נכדו הרב יוסף קאפח את דרך סבו? ושאלת השאלות, האם הבחירה בדך הציונות הדתית ושיתוף הפעולה עם מוסד הרבנות היא דרך שקיבל הרב יוסף קאפח מזקנו?