שלום לכבוד הרב
הלכות ברכות פרק א הלכה יא
במקרה בו גם השומע/עונה וגם המברך חייבים מד״ס.
העונה אמן והתכוון לצאת ידי חובה האם יצא גם אם לא התכוונו להוציאו ידי חובה ?
והאם העונה אמן ולא התכוון לצאת ידי חובה יצא ? ואם לא יצא מה בא להשמיע לנו שעונה כמברך שהרי אם שמע והתכוון לצאת יצא אפילו אם לא ענה אמן
מדוע אין מברכין ברכת הנהנין על אכילת כזית מרור למרות שמברכים עליו ברכה ראשונה?
מה הסיבה לתקנת חכמים שהקדימו אכילת הירק עם טיבול במשקה ולא המתינו לנט"י לפני אכילת הסעודה?
כוס ראשון שני נפטרו מברכה אחרונה ע"י ברכת המזון, שאר הכוסות מה יהא דינן לגבי ברכה אחרונה?
האם שינוי צורת המצה ע"י טחינתה תשפיע לשינוי ברכת "שהכל" במקום ברכת "המוציא"?
מדוע ברכת הפת שפתת אותה לפתיתים מושפעת משינוי הצורה ומגודל הפתיתים?
אם קמח מצה נחשב למצה, היש לאסור אכילת העאציד או הקניידלך בערב פסח?
האם ירקות עליים נכללים בין הפרות המתחדשים משנה לשנה שיש לברך עליהם "שהחיינו"?
היש להבחין בברכה זו בין פרי האדמה (מלפפון וכיו"ב) לבין פרי העץ?
פירות הנאכלים כטפילה לסעודה ותבלינים, האם הם בכלל פרי חדש שיש לברך עליהם "שהחיינו"?
בבקר בהשכמה יש לנטול ידיים לפני לומר " מודה אני" מה קורה שאני קם במהלך הלילה כמה פעמים איך צריכים להתיחס לנטילה ולברכה
האם חיוב ברכת "הגומל" מוגבלת רק ל – 4 שצריכים להודות או שיש להתחשב בתנאי החיים שהשתנו בימינו?
באילו נסיבות יתחייבו הולכי דרכים בברכה זו ובאילו נסיבות לא יתחייבו?
היש תנאים מיוחדים לחבוש שיוצא מבית הסוהר ע"מ שיכלל ברשימת חייבי ברכה זו?
אם הביטוי "חייבים" בברכה משמעותו חייב בעונשין, היש לפטור את הקטן היות ולא הגיע לכלל חיוב עונשין?
היש לחייב אותו מטעם החינוך למצוות למרות שברכה זו צריכה מעמד עשרה גדולים ושנים מהם ת"ח?
הישנן נסיבות שבי"ד מעניש קטנים למרות שאינם ברי עונשין?
האם צריך לברך על פירות שהוגשו בתחילת הסעודה בניפרד או שבירכת המוציא פוטרת אותם? בחתונה שהייתי באחד האולמות נטלתי ידים וברכתי המוציא. כעבור כמה דקות היגיש המלצר צלחת פירות כמנה ראשונה. התעורר ויכוח בשולחן1. האם לברך על הפירות שהיו בצלחת (קיווי, אננס מנגו, מילון ואבטיח) בגלל שהפירות באים מחמת הסעודה ונוהגים ללפת בהם או לא?2. כמו כן מה המינהגים לגבי תימנים, ספרדים ואשכנזים בסוגיא זו.3. האם ברכת המזון פוטרת את הפירות? בברכה ובתודה חובארה יחיאל.
באילו נסיבות אין מברכים לגמרי אפילו על אכילת לחם? תבלינים הניתנים במאכל לצורך טעם, צבע או ריח. האם יש לברך עליהם כאשר יש בהם ממשות?
באילו מצבים נדון את התבלין הנוסף כטפל ובאילו מצבים נדון גם את התבלין כעיקר?
שלום לכבוד הרב,
האם הרב יוכל להסביר לי את ההלכה של עיקר וטפל הרי רבנו כותב שאם הטפל בא כדי לתת טעם הוא עיקר וכמדומני שזה בניגוד למקובל אצל רוב הפוסקים. מה עושים כשאוכלים פסטה עם קטשופ? הרי ברור שהוא לתת טעם ועוד כאלה דברים אם הרב יוכל לערוך על זה הלכה יומית מה טוב
תודה מראש.