בס"ד

לרב רצון ערוסי הי"ו, שלומו ישגא!

ילמדנו רבנו, האם צעד כצעד שעשה ארגון 'צהר' בפתיחת מערכת כשרות נוספת הוא בעייתי או לגיטימי- האם הבעיה היא הלכתית או חינוכית או מערכתית-טכנית?
נשמח אם הרב יתייחס למצב הקיים עד עתה. מהו היחס בין בד"צים הנותנים כשרויות במקביל לרבנות ובין צעדו של ארגון 'צהר'.
האם צודקים הטוענים כי הדבר יפגע ברמת הכשרות הכללית והאם שיקול זה שווה בנזק המלך ביחס ליתרונות אחרים שלו.

האם מותר לאכול תבשיל של חלב אחר תבשיל של בשר או צריך להמתין שש שעות. כגון אם אכלתי ביצים מהחמין או תפוח אדמה שנתבשל אם בשר וכו׳.

שלום לכת"ר. האם כלי (פרווה/סתמי) ששהה בו חלב 24 שעות יהפך להיות חלבי (כמו בישול), והאם יש לחלק בין לכתחילה לבין בדיעבד אם בישלו בו בשר? בתודה ובברכה.

שלום הרב רצון.
אני לומד בישיבה ורציתי לדעת כיצד עלי לנהוג כאשר אני מגיע לחדר אוכל ובוודאות התערבבה כף ההגשה של הבשר עם הפחמימה או הירקות(לפעמים יש רק כף אחת ולוקחים איתה הכל, ולפעמים אפילו יש טיפה שאריות רוטב), האם אוכל לקחת מהפחמימה/ירקות? ואם אוכל לקחת, האם צריך כף אחרת?
בתודה

לק"י

שלום לכבוד הרב.

האם צריך כשרות לויטמין B12?
מדובר בויטמין שדרך נטילתו היא ע"י שימת הכדור תחת הלשון על מנת שהוא יספג בגוף דרך כלי הדם הנמצאים שם.
לרוב יש לו טעם מתקתק של תות או דובדבן.

בברכה, ותודה מראש.

שלום כבוד הרב.
רציתי לשאול לגבי בישול עוף, אם יש לי תבשיל שאופן הכנתו הוא ע"י טיגון השוקים עם שמן ובצל עד להשחמה.. ולאחר מכן הוספת רוטב {נוזל סמיך} לעופות ובישולו כשעה וחצי/ שעה. האם אופן בישול זה מותר בעוף או שחייבים לחלוט את העוף לפני הכנת התבשיל?{כמנהג תימן} כמו כן אם הרב יכול להוסיף את עניין וטעם הלכה זו. תודה מראש כבוד הרב

שלום כבוד הרב.
רציתי לשאול לגבי בישול עוף, אם יש לי תבשיל שאופן הכנתו הוא ע"י טיגון השוקים עם שמן ובצל עד להשחמה.. ולאחר מכן הוספת רוטב {נוזל סמיך} לעופות ובישולו כשעה וחצי/ שעה. האם אופן בישול זה מותר בעוף או שחייבים לחלוט את העוף לפני הכנת התבשיל?{כמנהג תימן} כמו כן אם הרב יכול להוסיף את עניין וטעם הלכה זו. תודה מראש כבוד הרב

שלום,
אני לומד הלכות כשרות לפי הרמב"ם.
לא מצאתי שהרמב"ם מביא שצריך סכום נפרד לחלבי ובשרי. לא מצאתי שהרמב"ם מביא שצריך להחליף את המפות שולחן בין בשר לחלב.
מה המשמעות של זה? האם לפי הרמב"ם די בשטיפת הכלי בין בשר לחלב? די בניגוב השולחן (ואולי אין צורך כשאוכלים בצלחות כבימינו)?

אשמח להבין מה הדין לפי הרמב"ם (אני שואל על הדין ולא על המנהג היום של רוב ישראל).
תודה,

לרב רצון יצ״ו השלום והברכה,
האם לדעת הרמב״ם ש״ריחא - לאו מילתא היא״, ניתן להשתמש במיקרוגל נקי לחלוטין (במקום עבודה שלא מקפידים בו על הפרדה בין בשר לחלב), לצורך חימום בכלי פתוח או שיש צורך בכסוי כלשהו, גם אם אינו אטום? וזאת בהנחה ששימוש בשקיות ניילון/פלסטיק לצורך כיסוי המאכל מסוכן מאד מבחינה בריאותית.
בברכה