עבודה
לק"י מוצ"ש א' אלול תשע"ה
כבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
כנהר שלום
האם מותר לי להיות אח מוסמך בבית ספר יסודי קונסרבטיבי?
בכ"ר
שמעיה
כתיבת ספר תורה
שלום וברכה
1.מה דין כתיבת אותיות המלופפות והעקומות בזמן הזה ?
שלוש שאלות מעשיות
שלום כבוד הרב,
1. האם מי שנמצא בסביבת גויים מותר לו לבשל או לאפות בתנור משותף (עם כלים נפרדים כמובן)?
2. גוי שבישל דבר מותר בכלי כשר, הכלי צריך הגעלה? (והאם מותר לכתחילה לתת לו לבשל דבר מותר בכלי שלי, שכמובן יש כאן את השיקול שייפגע וכדומה)
3. כמה מים מותר להוסיף על מיץ ענבים (לא מבושל) כדי שיהיה כשר לקידוש או להבדלה - אם בכלל?
ידוע לך מה דעת הרב קאפח זצ"ל על תנ"ך כתר ירושלים, האם הוא סמך עליו להעתיק ממנו ס"ת?
אבקש מאוד שהשאלות יהיו לפי הרמב"ם (ולא לפי השו"ע אם הוא שונה)
יישר כח!
גדרי שעת הדוחק והסתמכות על דעת יחיד בהלכה
גדרי שעת הדוחק והפסד מרובה וכן הכלל כדאי הוא פלוני לסמוך עליו בשעת הדוחק
מקורות: גמרא – ברכות – ח:-ט. נידה ו. רמב"ם אהבה.
דרכי הפסיקה בימינו ע"פ הרמב"ם
קימת תופעה לפיה חלק קטן ביותר, מקרב שומרי המצוות בעם ישראל, פוסק הלכה לפי הרמב"ם, ולמעשה אינו מקבל פסיקות שנתחדשו מאז חתימת התלמוד ועד היום.
מאידך, רובם המכריע של שומרי המצוות בעם ישראל מקבלים עקרונית את הרעיון של קיום פסיקות שנתחדשו לאחר חתימת התלמוד. האם אין הדבר דומה במידה מסוימת למחלוקת בין הצדוקים לפרושים?
עבור יהודים המעונינים לאמץ את פסיקת הרמב"ם נטו, האם אין מקום ליזום בדיקת כל הפסיקות והמנהגים שנתחדשו לאחר חתימת התלמוד, ואשר אין התייחסות מפורשת של הרמב"ם לגביהם, במטרה לקבוע האם הם תואמים את עקרונות הפסיקה של הרמב"ם?
הצטרפות כופר במניין - איך להתנהג?
לק"י
לכבודו הרב יצ"ו, שלום.
אני מתפלל בבית הכנסת מודרן אורתודוקסית בארה"ב ולאחרונה מצאתי כמה אנשים שכופרים בעיקר ממש. הם הלכו לישיבה וגדלו עם הדת אבל שמעתי מפיהם שהם לא מאמינים שמשה רבנו עליו השלום כתב את התורה או בתורה שבעל פה בכלל (שיש חיוב מן השמים לשמור על הוראותיה). והם באומרים בגלוי לב שהתורה נכתבה על ידיי סופרים רבים במשך תקופות רבות ואין חיוב לשמור המצוות אם מישהו לא רוצה (חס ושלום). יש עוד דברים כאלה אבל אין צורך לרשום אותם כאן. בנוסף הם באופן פעיל מנסים להפיץ כפירה שלהם בקרב הקהילה והיו מוצלחים קצת - רחמנא ליצלן.
מה דין אבידות המונחות במוסדות ציבוריים?
האם מוסדות ציבוריים נחשבים כרשות הרבים לעניין השבת אבידה?
האם יש משמעות לאבידה שאין לה דורשים מעל שנה?
מה דין אבידה שנראית כמונחת ולא כאבידה?
כיצד ראוי שינהגו מנהלי המוסדות בעניינים אלו והאם יש בכוחם להפקיע מרשות הבעלים ע"י התקנת תקנה?