לק"י
שלום רב.
כיום נהוג שמשרטטים את הגויל ולאחר מכן מחליקים את פניו
ע"י מכבש לחץ כדי שיהיה יותר נוח לכתוב עליו.
לעתים, לחץ זה מעלים את החריץ שיצר השרטוט, אך פס הצבע
שעשה השרטוט נותר על כנו ואפשר לכתוב כך בצורה מיושרת כמו שרטוט רגיל.
השאלה, האם שרטוט זה נחשב לשרטוט כשר או שפסול כדין שרטוט בצבע (יו"ד רעא, ה)?
ושכמ"ה.

נריה נהרי.

לאחרונה הועבר לבית הכנסת שלנו ספר תורה די חדש (עדיין לא עברה עליו שנה). המלצתי לחברים בקהילה שנקרא בספר התורה הזה לאורך השנה (למעט בחגים) כדי שנוכל להגיה אותו. בלי נדר נשתדל גם לעבור על כל פרשה לפני השבת.

ספר התורה נכתב לפי מסורת תימן, מבחינת הפרשות והכתיב, אבל הוא מתויג באופן מלא כספר ספרדי, דהיינו גם שעטנ״ז ג״ץ וגם בד״ק חי״ה.
כבר במבט ראשון הבחנתי שלעתים קרובות (בדקתי פרשה אחת והיו לפחות עשרה מקרים כאלה) יש דיבוקים בין ראש התג לקוץ של האות. זה קורה בעיקר באות יו״ד. הדיבוקים ברורים ואינם מסופקים.

שלום וברכה
1] רציתי לדעת את החילוק בין -ג רפויה ל-ר
2] מי שקשה לו ליישם את החילוק מה הדין [שליח ציבור, מארי לילדים]
3] והאם נקרא עילג

שלום הרב!,האם סופר יכול לכתוב ס"ת בנוסח תימן לא ביריעה של 51 שיטין אלא 42,ורק לשנות לפי נוסח תימן,ובשינויים בפרשות הפתוחות וסתומות להכניס את השורות לפי הבנתו?