מורי שלום!
א. האם מותר בשבת להחזיר תבשיל (מבושל כל צרכו) מהמקרר אל הפלאטה, כאשר היא כבויה ועתידה להידלק ע"י שעון שבת?
ב. האם מותר לטלטל בשבת כרטיס "רב קו" שהונח מבעוד יום בעגלת תינוקות או תיק עם חפצי היתר (כמובן בתוך תחומי העירוב) לצורך חזרה בתחבורה ציבורית במוצ"ש?
תודה רבה, ותבורך מפי עליון

שלום עליך מארי,
1. האם אף לשיטת רבנו צאת השבת היא כדעת רבנו תם? ואם כן, האם צריך להקפיד בכך גם היום בא"י שהמנהג כמו הגאונים?
2. כתוב: אל תקרי בָנָיך אל בוֹנָיך, ולפי קריאתנו אין הבדל בקריאה, שניהם נקראים בוֹנָיך. האם אין זו קושיא על מסורת הקריאה שלנו? שאם באמת הקריאה המקורית היא במקום "קמץ" לקרוא "חולם" הרי אין הבדל ולעולם המילה נקראת בוניך.
3. בסידור שיח ירושלים כתוב - "כשמסיים תפילתו יפסע לאחור ולא ימתין עד שיסיים חבירו ומיד ייפול על פניו." מדוע אין כאן בעיה - לעבור לפני המתפלל?

שלום כבוד הרב,
רציתי לדעת האם מותר להכין דפי אורז בשבת, או שיש בכך משום בישול (לשיטת הרמב"ם). מידע רלוונטי: דפי האורז, בדומה לפסטה לפני הבישול, הם קשים ובלתי ניתנים לאכילה. בשונה מפסטה, דפי האורז דקיקים וזקוקים להשריה קצרה במים חמימים (ואפילו קרים) בכדי להתרכך ולהפוך ראויים לאכילה. ברשימת הרכיבים מופיעים קמח אורז, מים ומלח.
תודה מראש

מארי הנכבד, אודה אם תכוון אותי למהו מועד צאת השבת לפי רבנו הרמב"ם כי לא הצלחתי למצוא הגדרה מדוייקת זו בהלכות שבת אני יודע שזה 3 כוכבים בינוניים אך לא הצלחתי למצוא המקור

שלום כבוד הרב, קיימת היום מערכת דוד שמש, שהמים שזורמים בקולט, אינם מי הצריכה אלא המערכת פועלת באופן הבא: בתוך הדוד קיים צינור ספירלי (מחליף חום) והוא מחובר לקולט, באופן כזה שהמים שיוצאים מהקולט נכנסים לתוך הצינור הספירלי, מהצינור הספירלי חוזרים המים אל כניסת הקולט, כלומר יש מים (או נוזל אחר) שמסתחררים בקולט ואינם מתחלפים לעולם. ע"י סחרור הנוזל בקולט ובצינור הספירלי, הצינור הספירלי מתחמם, והוא גורם לחימום המים הנמצאים בדוד, שהם מי הצריכה הזורמים אח"כ לברז. . למערכת זו היתרונות הבאים: - אין הצטברות אבנית בקולטים.