שלום לכבוד הרב יש לי שאלה קטנה, למה בשיעוריך אתה מזכיר עוד דעות חוץ מדברי הרמב"ם? הרי מזה משנה? אם הרמב"ם התיר או אסר זה מה שעושים, מזה משנה לנו מה כתב רק אשכנזי או ספרדי?

אני שאמי ואני רוצה להתפלל נוסח הרמב"ם (בלדי) האם אני צריך לעשות התרת נדרים

כבוד הרב שלום רב, אני בחור תימני בלדי בשיעור א', ובזמן סדר הלכה בישיבה אני לא יודע מה ללמוד. אבקש אם הרב יוכל להגיד לי איזה ספר הלכה קיים שממנו אוכל ללמוד את מנהגי התימנים.
תודה רבה.

לכבוד הרב שלום. ראשית, אני כתושב קרית אונו מאוד מעריך את עבודתך ופועלך כרב העיר. השאלה שלי היא כזאת: אני חוזר בתשובה הנוהג לפי נוסח הספרדים. הבנתי שההגייה התימנית היא ההגייה הנכונה והמדויקת ביותר, לכן רצוני לדעת האם אני יכול להתפלל או לקרוא פסוקים וכו' לפי ההגייה התימנית, ואם אין כאן עניין של "אל תטוש תורת אמך".
תודה

שלום לרב
מה הסיבה שהתימנים לא מברכים על נר של יום טוב? והאם בכל זאת יש קהילות של תימנים שכן מברכים על הדלקת נר של יום טוב?
תודה רבה.

לק"י לכבוד הרב רצון השלום והברכה! ישנה שאלה בפי והיא: אבי תימני אך לא ברור עפ"י איזה מנהגי אבות הוא הולך אין לאבי רב אשר הוא מנחה אותו ואף בהגדרה של שאמי ובלדי הוא נוהג בחלק מין המנהגים כך ובחלק אחר כך. אני כבחורה מאוד מחוברת להלכה ואני מרגישה צורך גדול בלימוד בתחום. וזאת מאחר שאני מגיעה מבית מסורתי דתי אך קיום ההלכה הוא מסתכם בשמירת השבת והליכה עם חצאית. אני החלטתי ולפני כמה שנים שאני רוצה לעבוד את הבורא יתברך כמה שיותר אני מאוד מתחברת לשיטת הרמב"ם.

לרב שלום מדוע המרוקאים לא נוהגים לומר "לשם יחוד" לפני כל תפילה? האם הרמב"ם התייחס לאמירת "לשם יחוד? "

לק"י, שלם לכמוה"ר, יאריך ה' ימיו בטוב ושנותיו בנעמים. האם יתכן שמכיון שלא נשתרשה דעת רבנו במחשבה, אצל המון החכמים והמון העם ממילא, הקדוש ברוך הוא מתהלך עם כ"א לפי מה שהוא מאמין, ולא על פי מה שהיה צריך להיות, אלא אם הוא נוהג כקבלה אז כך, ואם כרמב"ם אז כך וכו'? תזכה לשנים רבות ולמועדים טובים. יבאר ושכמ"ה

אצלנו מתפללים בלדי ושאמי יחד ובחזרת תפילת שמונה עשרה יש חלק מהמתפללים שעונים ברוך הוא... וזה מבלבל לענות אמן בזמן. בפרט שהמתפלל בנוסח בלדי. ובכלל האם נהגו זקננו בתימן הן הבלדי או השאמי לענות ברוך הוא ו... ואני שמעתי שגם מרן בית יוסף פוסק לענות רק אמן.
ב. וכן לא ראוי שהתמנים שמתפללים בנוסח שאמי יחזרו למקורתיהם כי כיום ברוך השם אין חוסר בסידורים כמו בתימן אז .

לכבוד הרב ישנה חסידות מסויימת שטוענת שהאדמו"ר הוא ה"ממוצע המחבר" בין ישראל לבין הקב"ה, היינו חציו איש וחציו אלהים ורק דרכו ניתן להתקשר לקב"ה. וכדי להתקשר לקב"ה חייבים להתקשר לאדמו"ר ולבצע את רצונו והוראותיו. הם רואים באדמו"ר כמלך לכל דבר, ושדברו הוא בעצם דבר ה'. האם לפי רבינו הרמב"ם יש בעיה הלכתית באמונה זאת? הרי הרמב"ם בהלכות עבודה זרה כותב שאפילו אדם שמאמין באמונה שלמה שרק הקב"ה ברא את העולם, אבל הוא עובד את הירח, מלאך או אחד הנבראים בטענה שכך הקב"ה רצה שנתקשר אליו דרכם והם יהיו סרסור בינינו לבין הבורא, אפילו זה נחשב לעבודה זרה גמורה.