לכבוד הרב האם אדם שנמצא במקום ומדינה שאין הדרך לעמוד בה לפני שרים ואנשים חשובים במגבעת (כמו במדינתנו), ואדרבה, אפילו אם יזמינו אותו לפגישה עם ראש הממשלה ונשיא ארצות הברית זה יראה בעיניו מוזר לשים מגבעת, האם יש עניין עבור אדם כזה שיחבוש מגבעת בתפילה? והאם כל הרבנים בתימן הלכו עם מגבעת?

שלום לכבוד הרב
1. מה פירוש האמירה "אין מקשין על האגדה"?
2. באחת השאלות שנשלחו אליך שאל יהודי כיצד עליו למנהוג בבר יוחאי אם מתעקשים להזמינו לקרוא האם עליו לסרב או לקום ולקרוא וענית לו - לא לסרב. אם הדבר יגרום למחלוקת גדול השלום. שאלתי האם יש בעיה לקוראו כיון שבמקום שהנני מתפלל הנהיגו לאומרו ונותנים בעיקר לצעירים או לילדים.

שלום לכבוד הרב.
אני עובד עם בחור תימני בלדי, שבכל פעם שמזכירים את הנושא של קבלת הוראות מרן כועס ומדבר בזלזול על מרן הרב עובדיה. אני מודע לעניין שהתימנים שומרים על המסורת העתיקה שבידם, אבל
רציתי בכל זאת לשמוע את התיחסות הרב לנושא. האם לדעתך על התימנים לקבל על עצמם את הוראות מרן? לפחות בנושאים מסוימים? ואם לא איך צריכה להיות ההתיחסות לפסקי הרב עובדיה?
תודה לכבור הרב.

אני יהודי אשכנזי המתפלל בבית כנסת אשכנזי ואת בית הכנסת מנהיג רב, תלמיד חכמים. לאחרונה שמעתי מחבר תימני שרב תימני פסל רב אחר בטענה שאינו אומר "בריך שמיה". נדהמתי, בבית הכנסת שלנו אין אומרים "בריך שמיה" בהוצאת ספר תורה. האם כל מי שאינו אומר אכן יש בו פיסול? אודה לרב אם ישיב לי תשובה ברורה.

יורנו רבנו, האם יכול להיות שלפני מו"ר ועט"ר גאון עוזנו מהרי"ץ זצוק"ל לא היו מונחים כתבי היד של הרמב"ם וכשהוא ציטט מהרמב"ם הוא התכוון לדפוסים, או שכל פעם שמורנו מהרי"ץ הסתמך על רמב"ם הוא התכוון לרמב"ם המדוייק (לפחות שהיה לפניו) מכתבי היד ולא על פי הנדפס. יורנו רבנו ושכרו כפול מן השמים

שלום לכבוד הרב,

לק"י אני בעל משפחה וגר בשכונה מסורתית מה שחסר לי זה קהילה תימנית ומגובשת האם הרב מכיר קהילה כזאת באזור השרון/מרכז?

שלום לכבוד הרב שליט"א.

שלום למארי, האם צריך לחזור למנהג אבותינו ולא ללבוש מכנסיים, כי אם "קמיץ" והיא אותה שמלה שלבשו אבותינו בתימן?

באבות דרבי נתן מסופר בקיצור על דרך יוצרתה של כת הצדוקים שאר שלט תקופה מסוימת בעם ישראל, שלטון כמעט מוחלט - המלכות, הכהונה, הסנהדרין וחלק ניכר מהעם היו צדוקים. תחילת המהלך הוא בטענה "אפשר שיעשה פועל מלאכה כל היום ולא יטול שכרו ערבית? "- אין עבודה בלי שכר. שהיא טענה נכונה לעצמה. אלא שמדבריו של אנטיגנוס איש סוכו "היו כעבדים המשמשים את הרב שלא על מנת לקבל פרס" לא מתחייב שאין שכר, ההפך, הוא אף נתן עצה כיצד לקבל שכר כפול: "ויהי מורא שמים עליכם כדי שיהיה שכרכם כפול לעתיד לבא". מכאן, מסתבר, שטענה המוצגת - "אין עבודה בלי שכר"- טענת כיסוי היא. הטענה האמיתית לכן - "שכר לעתיד לבוא אינו שכר".