שלום למו"ר ה' יאריך ימיך בטוב ובנעימים
מתוך בריאות איתנה לאורך ימים ושנים.
רציתי לשאול לגבי העיר לוד בחיוב קריאת מגילה ושאר מצוות היום,
רוב תושבי לוד ותושבי גני איילון עושים יומיים, שכונת גני איילון לא בדיוק מוגדרת כסמוך ונראה עמו כביאור מארי, אזי יש לי עניין להחמיר לגבי היום השני?
ועוד נניח שאני יעשה יומיים ובבוקרו של יום הפורים אחרי מגילת אסתר אצא מן העיר לבני ברק לחגוג את סעודת הפורים עם משפחתי ואתעכב שם עד אחרי צאת הכוכבים
האם עלי לקרוא מגילה עם ברכה או בלי ברכה אחרי ערבית?
שלום
לאחרונה אני מחפש סידור (נוסח תימני בלדי) עם ביאור ופירוש של התפילה
האם הרב יוכל להמליץ לי על אחד שכזה?
כלי זכוכית שקנו וטעון הטבלה, לא יעזור לפוטרו אם הקונה יצייר עליו ציור אומנותי.??
הסבר: הרי לכאורה זוהי גמרא מפורשת, שכלי זכוכית שקנו מחנות וצריכה הטבלה, לא יעזור , כדי לפטרה מטבילה - שהקונה יציירו עליה, ציור אומנותי , שמחיר הכלי יעלה. ואז נחשב גמר כלי אצל היהודי. ולמה לא?
לכבוד הרב
מלשון הרמב"ם בהלכות שבת (פרק כה הלכות יב-יג) משמע שיש היררכיה מסויימת בדיני טלטול כלים בשבת. תחילה דיבר (הלכה יב) על דלתות הכלים שנתפרקו. משמע שהן חלק מהכלי רק שהוא נתפרק ולא נשבר, אם כן חל עליו שם מסוים מהכלי. לאחר מכן על כלי עצמו שנשבר. ובהלכה יג' מדבר על כיסוי כלי- שאינו דלת של כלי משמע שאינו מחובר לו, ואינו כלי שנשבר, אלא הוא תשמיש עזר חיצוני לכלי.
עוד כותב: כל כסויי הכלים נטלים בשבת והוא שיש תורת כלי עליהם.
שאלתי היא מהי תורת כלי? הרי משמע שאין כיסוי הכלי ניטל מפני שהוא כלי. אלא רק עזר לכלי.
תודה רבה
שלום רב לאוהבי תורתך!
שאלתי לגבי תרגומו של הרב קאפח זצ"ל, את המצווה התשיעית בספר המצוות.
הרב תרגם כך: ואין מצווה זו נוהגת אלא בכגון אותו המעמד העצום שבו פחדו כל באי העולם, והיה חובה לפרסם ייחודו
הביטוי כל באי עולם מפנה אותנו למשנה ראש השנה, לא הצלחתי להבין האם כך מצא הרב במקור הערבי? [אבן תיבון מתרגם רק "העולם"]
אשמח לתשובתכם לכבודה של תורה ורבנו משה המלמדה.
אשתי מכונה כובאנות למשפחות חיילים בכל יום שישי.
מדובר בכמות של כ-10 ק"ג קמח.
המיקסר מספיק רק ל2 ק"ג קמח בכל פעם.
העיסות לא מתחברות, נושכות, או מצטרפות לסל אחד בכל שלב שבו הן עדיין עיסה.
מהמיקסר העיסה מתחלקת לסירי כבאנה, שגם הם נאפים בהתאם לכמות שניתן להכניס לתנור, בסה"כ מדובר על כ – 20 כובאנות או יותר.
בסיום התהליך, לאחר האפיה, כל הכובאנות, שכבר הוצאו מהסירים, נעטפות אחת אחת, ומונחות יחד, על שולחן אחד, לחלוקה, חלקן יחד בסלים כאלה ואחרים.