ראשית תודה למורינו הרב על מנחת הבוקר תמידין כסדרן,  והפצת אורה של תורה ומסורה.
ולעניין ההלכה הבוקר:
"האם רשאי חייל להרוג את הארכי רוצח סינואר לכשיגלה אותו?"

https://net-sah.org/audio/49733
השאלה היא מניין לנו שהצורר הזה נכלל בשבעה עממין או עמלק כדי שנעבור על אי הריגתו בלאו , הרי אין אנו יודעים מוצאו בדיוק ואין אנו יודעים מי הם שבעה עממין או זרע עמלק . 
ברור שהצורר חייב מיתה , אבל השאלה היא מניין קשר דווקא לשבעה עממין או עמלק .

שלום לרב.
1. ראיתי שהרב כתב בהלכות תספורת שמותר לחתוך את השיער בפיאה עד שיעור שיהיה אפשר להביא את ראש השערה לעיקרה, ראיתי שיש מחלוקת בשיעור זה, הרב יכול לנקוב בסנטימנטרים כמה חובה להשאיר?
2. מה הגדרתה של מכונת תספורת לעניין זה, כמספריים או כתער?
תודה רבה לרב!!

כבר כמה שנים מתפללים ועד היום תמיד אמרנו תיקון הטל/גשם כשס"ת היה עדיין בחוץ, כמנהג חלק מחברי המתפללים.
נושא עלה באסיפת מתפללים אחרונה.
יש שטענו, אולי מדובר בביזוי ס"ת.
אשמח לדעת כיצד עלינו לנהוג בעניין זה.
האם יש עניין הלכתי או שזה מנהג בלבד?
 

סלט פירות שמעורב מפרי האדמה והעץ באופן שאינו ניכר ויש רוב ממין אחד האם לברך לפי ברכת הרוב או שהכל נהיה בדברו?

הרמב"ם כותב במשנה תורה בסוף הלכות שמיטה ויובל: 
ולמה לא זכה לוי בנחלת ארץ ישראל ובביזתה עם אחיו מפני שהובדל לעבוד את י"י לשרתו ולהורות דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים שנאמר יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל, לפיכך הובדלו מדרכי העולם לא עורכין מלחמה כשאר ישראל ולא נוחלין ולא זוכין לעצמן בכח גופן, אלא הם חיל השם שנאמר ברך י"י חילו, והוא ברוך הוא זוכה להם שנאמר אני חלקך ונחלתך. 

סקירה על פעולת הכיריים: שיטת האינדוקציה היא שיטה על פיה סלילים מגנטיים הממוקמים מתחת למשטח הזכוכית הקראמית, יוצרים אפקט חום מדויק בקוטר המתאים לתחתית כלי הבישול, בעוד שהאזור שמסביב נותר קר, אם לא תניחו סיר בישול על הכיריים, גם  במידה והכיריים עובדות, האזור לא יתחמם כדי לשמור על בטיחות המשתמש.
אלקטרומגנט חזק שמשנה את כיוון השדה המגנטי במהירות, אפשר להזיז את המולקולות בתוך מגנט אחר (שבמקרה הזה הוא הסיר) וככה לייצר חום בצורה יעילה שגם לא מחממת שום דבר אחר חוץ מהסיר. 
הכיריים לא מתחממות, הסיר מתחמם כתוצאה מהשדה המגנטי, הזכוכית מתחממת כתוצאה מהסיר החם.

אני בשיעור א' בישיבת מרכז הרב,
האם מותר לי לאכול מהעוף/בשר שמוגש בארוחת הצהריים, והוא איננו חלוט?
האם מארי נשאל על הנושא?
נ.ב, אנחנו הולכים בבית ע"פ פסקי רבנו הרמב"ם ומארי יוסף קאפח.