האם ראוי לעלות בימינו במסגרת ישיבת הסדר להר הבית כחלק מתהליך הגאולה?
אשמח להרחבה עפ''י דעתו של מרן הרב עובדיה

תודה

כבוד הרב.
1 למדנו בהלכות אבל,  איסור לימוד תורה לאבל, מציין הרמב"ם שאם רבים צריכים לו, מותר בשינוי תהליך התורגמן.
התלבטנו, בהגדרת "רבים צריכים לו" האם בתחום קיום מצוה ומניעת עבירה או בלימוד רגיל כגון דף יומי או שיעור יומי/ שבועי קבוע.
2 האם הרב מכיר מקרה כזה למעשה אצל בני תימן או עדות אחרות?
יורינו מורנו ושכרו משמיים.
 

1 פרסום חובות נדרים של  מתפללים האם זה מותר? הרב ערוסי אסר
2 כשיש כהנים  מעדות תימנים ואחרות כיצד נוהגים?
 

1) משנה פסחים פ"ד מ"ד
מקום שנהגו לאכול צלי בלילי פסחים, אוכלים; מקום שנהגו שלא לאכול, אינן אוכלין.  מקום שנהגו להדליק את הנר בלילי יום הכיפורים, מדליקין; מקום שנהגו שלא להדליק, אינן מדליקין.  מדליקין בבתי כנסייות, ובבתי מדרשות, ובמבואות האפלים, ועל גבי החולים.

לעומת משניות א' ו-ג' מפרק זה לא צויין במשנה זו "ואל ישנה אדם מפני המחלוקת"? האם הסיבה לכך תהיה מפני שצלי בליל פסח וכמו כן נר בליל כיפור אינם דברים שבתוך ציבור אלא בתוך ביתו הפרטי של האדם ולכן אין כאן לא תתגודדו? 

זכורני שאע"פ שהרב התחבט קצת בעניין קטיפת העיסה עם קצת שמן על הידיים, הוראת הרב תמיד הייתה לאסור או לפחות לנסות ולהימנע.

בשנים האחרונות שמעתי קולות, מבין התלמידים, שהרב התיר קטיפה בשמן? האם דבר זה נכון?

לכאורה מדברי מארי הדבר אסור ולא רק לקטף בדבר שאינו מים אלא כל סוג של שמן (ולא רק זית המעשיר את המצה). וכן מציין הרב שבח בספרו בשם מארי.

יש לי תוסף תזונה עם כשרות. שוחחתי עם החברה .  אמרו שאין להם כשרות לפסח. אבל המוצר לא מכיל חמץ... האם ניתן להשתמש? עקרונית אני אמור לשמור על רצף שימוש.

לגבי רשימת הכשרת כלים לפסח:

תבנית אפייה    - ההוראה המקובלת שכיוון שלמעשה תיהרס בליבון - אין להכשירה. לכן יש להשתמש רק בתבניות מיוחדות לפסח.
תנור אפייה   -  ניקוי והסקה.
לגבי הרשת, ראה 'רשת של תנור'.
אך התבניות טעונות ליבון, וכיוון שיתקלקלו בו, למעשה אי אפשר להכשירן.

מדוע אי אפשר להכשיר תבניות של תנור על יד ניקיון היטב והכנסתם לתנור על חום המקסמילי?
על פי העיקרון של כבלעו כך פולטו ואין לחשוש שמא יחוס עליו שזה נזכר רק בכלי חרס שישנו חשש שיפקע