מהו המבחן הקובע חיוב האדם במצוות הדלקת נר חנוכה?

האם יתחייב בכל הברכות כולל ברכת "שעשה ניסים"? 

האם ניתן ללמוד חיוב העיוור במצווה זו מהכלל שפסק הרמב"ם: "כל שחייב בקריאת המגילה חייב בנר חנוכה"? 

מה מעמדו ההלכתי של הדלקת נר חנוכה ביהכ"נ וכיצד התייחסו אליו חכמי ישראל ראשונים ואחרונים?

מי שאין לו בני בית שידליקו עליו, האם יוצא ידי חובה מצוות הדלקת נ"ח בבית הכנסת?

למקפידים להדליק נ"ח במועדו גם בערב שבת לאחר הדלקת נרות שבת, האם יכולים לסמוך על ההדלקה בביהכ"נ?

פסק הרמב"ם שהחייב במגילה ובהדלקת נר חנוכה חייב גם במצוות ההלל, האם כולל נשים?

מהו מעמדו של ההלל הנשים שאינן רשאיות לברך עליו למרות שרשאיות לומר זאת בהתנדבות?

מה נשתנה דין חיוב הנשים בנר חנוכה לעומת הפטור שלהם באמירת ההלל?

וישב התשע'ג, הדרך הנאותה לבירור המחלוקות בינינו בעיקר בימים של בחירות

האם דינה של ברכת "שהחיינו" כברכת המצווה שאינו רשאי לחזור ולברך לאחר שנעשתה המצווה?

היש פרק זמן מוגדר לאותן ברכות שרשאי לחזור ולברך למרות שנעשתה המצווה?

האם חובת הרואה נרות חנוכה לברך "שהחיינו" למרות שלא הדליק, מורה שטווח הזמן שלה אינו צמוד בהכרח לרגע קיום המצווה? 

לשיטת הרמב"ם המגביל כמו בתלמוד את זמן הדלקת הנר, כיצד ניתן לעמוד בפרק זמן זה כשההדלקה מתבצעת בערב שבת ובמוצאי השבת?

הנוהגים לפי שיטת רבינו תם, האם רשאים להדליק נר חנוכה לפני מועד צאת השבת המחושב לשיטתם? 

כיצד, אם כן, רצוי להתארגן למצוות הדלקת נר חנוכה מבלי להתחכך בסיכון של "ברכה לבטלה"?