שלום לכבוד הרב,
שמי איתן, אשתי ואני משתדלים לענות לבני נוער ב"חברים מקשיבים", קיבלנו שאלה, וחוץ מהעניין האמוני שאנו משתדלים להכניס בתשובה, יש בשאלה גם שאלות הלכתיות שהיינו שמחים אם הרב יאמר לנו מהי ההלכה בעניין? נשמח כמובן גם לקבל רעיונות אמוניים, אם לרב יהיה זמן לכך. השאלה היא:

לכבוד הרב האם כל האיסורים שהרמב"ם מונה בתחילת פרק כא מהלכות איסורי ביאה (להתרחק מהנשים מכל הבחינות כגון שחוק, רמיזה, קלות ראש וכו') הינם איסורים גמורים או שהם נאמרו בדרך זהירות? מצד אחד לא מצינו בתלמוד איסורים כאלה של קלות ראש רמיזה וקריצה. וגם מה שאמרו בפרקי אבות "שחוק וקלות ראש מרגילין את האדם לערווה" הרי ידוע שפרקי אבות זה מילי דחסידותא ובכל אופן זה נאמר שם בתור הדרכה מוסרית ולא איסור שחכמים גזרו במניין בית דין ופשט בכל ישראל. וכן מצינו שאנשים שבוטחים ביצרם כולל גדולי האמוראים היו מקילים בדברים רבים שאסור בד"כ, כגון עולא בשבת יג:, רב אדא בכתובות יז:, רב אחא בר אבא בקידושין פב,

לכבוד הרב שלום,
אני יודע היטב שאסור להינות אפילו מריח בושם של אישה נשואה (ובכלל כל מי שאינה אשתך) כל שכן לנסות כל דבר שמעבר לכך. לצערי, באינטרנט יש המון פיתויים, והזדמן לי להציץ בתמונות לא צנועות של אשת איש (כך נכתב) אם כי לא ראיתי את פניה כך שאיני יודע בכל אופן במי מדובר. אני לא מתכוון או רוצה לחזור עך כך שוב, אבל האם זה נקרא שחטאתי באשת איש באותו אופן כאילו הרהרתי על אשתו של מישהו אחר (כלומר, עבירה על לא תחמוד) או שזאת עבירה נמוכה יותר מכיוון שאיני יודע במי מדובר ובכל אופן לא ראיתי את פניה? השאלה הזאת מטרידה אותי ואשמח לתשובתך...

בס"ד שלום לכבוד הרה"ג רצון ערוסי, השאלה: באבן העזר סימן כא, עוסק הפרק "להתרחק מן העריות'
א. מי צריך להתרחק
ב. ממי צריך להתרחק (מאיזה גיל)?
ב. מה הריחוק כולל?
ג. מה היחס בין הלכות אלו להלכות ההרחקה מנידה, ומה ההבדל ביניהן?
תודה רבה.
תודה.

לכבוד הרב האם חובת ההפרדה בין גברים לנשים היא חיוב עצמי או שהיא סייג והנהגה כדי למנוע מחשש עבירה? לדוגמה, נניח שאדם היה נוכח במקום מעורב, ושמר היטב את עיניו ואת מחשבתו מכל הרהור או הסתכלות או דיבור אסור. האם הוא עבר על איסור כלשהו מדאורייתא או מדרבנן? ולעיתים יש לכך גם נפקא מינות, כגון מאמן כושר במכון כושר מעורב שזאת פרנסתו והוא טרוד בעבודתו. והרי עניין "עבידתיה טריד" אינו יכול לבטל איסור גמור, אלא רק במקום שכל החשש הוא מצד הרהור אז ה"עבידיתיה טריד" יכול לומר שאין פה הרהור ולכן העניין מותר.

לכבוד
מו"ר הרה"ג רצון ערוסי שליט"א

שלום וברכה.

אנו, תלמידות אולפנת נווה-דקלים מכינות הופעה בנושא גוש קטיף והגירוש. חברותי ואני נופיע לפני נשים בלבד כמובן.
בהופעה אנו אמורות להציג גברים, ולשם כך אנו צריכות ללבוש לבוש של גברים.
האם מותר לנו לצורך ההופעה ללבוש בגדים אלו למרות האיסור "לא יהיה כלי גבר על אשה" ?
ומהו הדין לגבי טלית לבנות לצורך ההופעה ?
יש לציין כי להצגה מסרים רגשיים ומוסריים חזקים המועברים לצופות.
האם מותר לאשה ללבוש בלילה בגד של גבר לשינה ( שישמש תחליף לפיג'מה ) ?

תודה. ל. נפש-אולפנת נוה דקלים.

לכבוד הרב לאחר לימוד הגמרא בבא קמא לב, א ועיסוק בסוגיות הצניעות עלתה לי שאלה מעניינת: הרי בפעולות של חיבוק נישוק ושאר הקירבה לעריות יש בד"כ רק צד אחד שעושה מעשה וצד אחר שרק נהנה באופן פאסיבי. מה הדין אם אשה נותנת נשיקה לאיש או נוגעת בו ויש לו הנאה מכך - האם גם האיש עבר על הלאו של "לא תקרבו" וחייב מלקות או שרק האשה עברה על "לא תקרבו" והאיש רק עבר על איסור "ונשמרת מכל דבר רע" ואיסורי דרבנן?

איך נהגו בתימן ומה דעת הרב? האם זו החמרה ללכת עם גרביים או שזה חובה?
תודה.

שלום וברכה! בננו הגדול בן שנתיים ובזמן האחרון הוא מתחיל לשאול כיצד מכנים כל חלק בגופו. לא פעם ולא פעמיים הוא מצביע על איבר מינו ושואל אותנו "איך קוראים לזה? " בינתיים אנו מתעלמים כי אנו באמת תוהים כיצד ראוי לכנות את האיבר שבתורה ובחז"ל לא קיבל בכוונת מכוון שם מיוחד אלא רק כינויים ודימויים (ערווה, אמה, מילה, ברית, וכדו'). מה נאמר לילד? ובאיזה שם ראוי לקרוא לאיבר המוצנע?
תודה רבה.