לק"י כבוד הרב רוב שלומות! שמעתי שיש מקרים בהם אנשים המלים בעצמם את בניהם באופן כזה שהמוהל מכין את המילה (כל הציוד..) והאב רק חותך (פעולה קטנה - גמר המילה) האם יש עדיפות לאב לנהוג כך (כמובן והוא אינו מוהל) או שעדיף שהמוהל יבצע הכל מאלף עד תיו? יורנו הרב ויסיעהו ה' במאור תורתו.
ראיתי השבוע, כי יש מוהלים שצורבים את הפצע הפתוח באיבר של הרך הנימול, באמצעות מכשיר (דיאטרמיה), כדי לעצור שטפי דם. בקצה המכשיר, ברזל לוהט ועם המכשיר הזה עוצרים וצורבים את פרץ הדם. הרב פרופ' שטיינברג אמר כי אסור להשתמש במכשיר זה, שמשמש במקרי חירום בלבד ובחדרי ניתוח בלבד. ובהרדמה בלבד! כשמשתמשים במכשיר הצורב הלזה, התינוק צורח ובוכה מפאת העניין כי זה עושה כוויות איומות, ובמיוחד באיזור כזה רגיש. והרב שטיננברג אמר שמבחינה הלכתית אסור לגרום צער נוסף לילד.
1. מה דעת מארי בנושא? האם מותר הלכתית להשתמש במכשיר כזה? האם למרות הצער שנגרם לתינוק, מותר להשתמש במכשיר זה כדי שלא יהיה הרבה דם?
1. האם יש הבדל בשיטות שונות של הפוסקים?
2. האם יש להחמיר לאור הכלל: "חמירא סכנתא מאיסורא"?
3. האם מותר להוסיף בשר לתערובת דגים ובשר לשיטת האוסרים, ע"מ לבטל האסור דרבנן?
4. מה דינו של אותו דג לאכילה בחלב?
לק"י שלום לרב
בע"ה בשבת הקרובה אנו עורכים ברית לבנינו בבית הכנסת. אנו רוצים לעשות קידוש גדול לאחר הברית, אך מפאת המקום אין אפשרות להושיב את הקהל הרב.
שאלותי:
1. האם ניתן לעשות סעודת מצווה בבית לאחר הקידוש?
2. האם סעודה זו חייבת בעשרה?
תודה
האם נחשב "חצי מצוה" שלכאורה לא תדחה שבת?
היש להעדיף בשבת מוהל מיומן על פני אבי הנימול? מה עם: "מצוה בו יותר מבשלוחו"?
האם יש לברך "להכניסו בבריתו של אברהם אבינו" במילה של גדול?
כנ"ל לגבי כל ילד שאביו לא נמצא בעת ברית המילה מסיבה כלשהי.
מהי המשמעות של ברכה נוספת זו?
תיקון: יש לברך שהחיינו על פדיון הבן!
לק"י שלום רב לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א האם מותר להגות את שם ה' כאשר מלמדים בהקראה ברכות לילד קטן או לומר "השם"?
בתודה ובברכה
בד"כ אין הקפדה להמתין שבעה ימים לאחר שהרופא מודיע שהצהבת בה לקה התינוק חלפה. מו"ר הרב קאפח זצ"ל פסק שאין לקיים את ברית המילה אלא לאחר שבעה ימים לאחר חלוף הצהבת.
חובת קביעת המזוזה בבית הינה על השוכר. מה הדין כאשר נגמרת השכירות?
מה הדין בהשכרת נכס עם מזוזה לגוי?
וכן הבהרות נוספות במילת תינוק עם צהבת.