יורנו מו"ר,

מעשה שהיה כך היה:
בבית כנסת שאני מתפלל, קבעו ביום ז' של פסח בזה הסדר וללא כל הפסקה.
5:30 - שיר השירים ותרגום
6:30 - מנחת החג
מיד לאחרי, שה"ש, קבלת שבת וערבית

בערב חג שביעי של פסח, כבר הדלקתי "נר נשמה" בכדי שיהיה לי ממה להדליק נר של שבת בבוא הזמן. (כיוון שאני גר לבד אני אחראי על הדלקת הנר).
יצוין גם, שנר זה הודלק בתוך החדר שבו אני אוכל את סעודות השבת וחג. 

כנהר שלום,
האם מותר לערות בשבת מים חמים מכלי ראשון (מיחם) על:
א. עלי תה?
ב. קפה קלוי?
ג. קפה לבן?
ד. סוכר?
ה. חוויג' קפה?

שלום עליכם מארי. מתנצל מראש על האורך והטירחה. אשמח לתשובות מפורטות עד כמה שניתן.

בעניין שניים מקרא ואחד תרגום, בזמן שהקורא קורא.
זה לא פרקטי ולא הגיוני. אני לא יכול להספיק.
לדעתי, לאחר מחילה מהרב,
אני זוכר שרבנו אומר, שעצם זה שבעל קורא בתורה קורא, וזה שאני אקשיב לו ותוך כדי אקרא, האם לזה הרב מתכוון?
שניים מקרא ואחד תרגום (ברור לי לקרוא את המתרגם).
כלומר משמעות שניים מקרא ואחד תרגום זה שאני שומע/מאזין ובעל קורא ותוך כדי אני קורא?
 

1. לגבי משרת צימוקים. מה היחס ענבים ליין?
2. לגבי תירוש מפוסטר. הרי הטעם לא נפגע כתוצאה מהפיסטור. אז למה הוא פסול לקידוש?
3. האם סחיטת ענבים טריים טובה לקידוש?

בתרגום לשיר השירים שבשיח ירושלם על הפסוק "זאת קומתך דמתה לתמר  ושדיך לאשכלות" כתוב "ובידן דפרסין כהניא ידיהון בצלו ומברכין לאחיהון בית ישראל, דדמין אצבעת ידיהון מתפרשין בלולבי דתמר..." האם אפשר להדגים כיצד זאת נעשה על ידי הכהנים? כי לא נראה שזה כפי שנהוג בימינו.

בשבת זכור בבית הכנסת שלנו תימני בלדי מושב נחם קראנו את המפטיר זכור בסיום הברכה היו כמה אשכנזים ובקשו לקרוא לפי המנהג שלהם אמרתי להם שלא נוהגים אצלינו לחזור על הקריאה חלק מהציבור שלנו אמרו למה לא לתת להם על מנת שלא יהיה וויכוח כשהספר תורה פתוח שתקתי והם בירכו שוב תחילה וסוף וקראו את זכור פעם נוספת מה דעת הרב הייתי אמור לעשות?

האם הרב מכיר מיץ ענבים לא מבושל, כי זה מאוד קשה עלי לשתות רביעית יין בהבדלה?

שלום הרב
האם צריך לקדש גם בסעודה שלישית, או שהקידוש שעושים בבוקר תופס גם לסעודה שלישית?
תודה רבה