שלום וברכה
לגבי הקמת אתר אינטרנט שבנוי חלקו מדפי אינטרנט לקריאה ושמיעה בלבד וחלקו בתשלום
נראה שכל מה שקשור לתשלום יש לסגור בשבת מטעם "שכר שבת" או משום לפני עיוור
אבל האם גם את שאר הדפים באתר המיודעים לקריאה בלבד ולהאזנה - גם צריך לסגור בשבת משום "לפני עיוור"
בתודה מראש
מי שעומד ליד קרובו בשבת או ביו"ט בשעת יציאת נשמה, האם רשאי לברך "ברוך דיין האמת"?
מה המקור והמשמעות לצידוק הדין והאם ישנה הצדקה להגביל אמירתו לימים שאין נופלים על פניהם ואין אומרים תחנון?
בית קברות הנמצא בטיבורה של העיר, האם מי שלא ראה במשך 30 יום חייב לברך "אשר יצר אתכם בדין"?
שלום כבוג הרב, ברצוני לדעת מה דעת ההלכה (כבוד הרב ומורנו הרב יוסף קאפח) לגבי התקון שואמרים לפני תפילת שחרית בשבת, האם זה חובה? רשות? או שאין צורך לומר?
תודה לכבוד הרב
נאמר בגמ' "כבתה אין זקוק לה", באילו תנאים?
אם בכל אופן רוצה לחזור ולהדליק כאשר התנה שלא יקבל שבת, באילו נסיבות אינו רשאי להדליק?
האם חייב בברכה על ההדלקה החוזרת של הנר שכבה?
שלום יבוא אל מארי רצון. נשאל הרב אברהם יוסף: שלום לכבוד הרב.
ברצוני לשאול כמה דינים והגדרות בנוגע לתנור בשבת.
1. האם מותר לשים את התנור מעל 100 מעלות מיום שישי? אציין כי התנור שלנו אינו מחמם על 100 מעלות כל כך טוב, אלא אם שמים מה שנקרא כפתור "טורבו", אך אז האוכל יתייבש האם מותר לשים על יותר מעלות?
2. האם מותר לשים עליו תבשיל שבושל כל צרכו ומצטמק ויפה"רע לו בשישי בערב או בבוקר, כדי שנוכל לאכלו חם בצהריים?
3. האם במקרה כזה צריך להשאירו פתוח מעט שלא יהי דין הטמנה? אודה לתשובת הרב במהרה. והרב יוסף ענה:
למורנו ורבנו שלום וברכה כת"ר בהל' שבת פ"ו הל' (כא - כב) שהמוצא מציאה ברה"ר מוליכה פ"פ מד"א. ובתשובה כתב דבמעות איירי (הובאה במהד' מורי בעמ' תכז).
א. האם נכון לפי"ז שהמוצא כיס ובו מעות או מעות לבד או שטר כסף לבד שלא ברה"ר, דהיינו במקום שיש עירוב, שיכול לקחת את הנ"ל בידו לביתו בשבת? דהרי ברה"ר התירו פ"פ מד"א וברה"י לכאורה צריך להיות לפי"ז מותר לגמרי.
ב. מדוע לא אסר הרמב"ם לטלטל מעות פ"פ מד"א ברה"ר משום מוקצה? בברכה מעומקא דלבא
לכבוד מורנו ורבנו שלום וברכה מה כוונת מורי בהל' שבת עמ' קלא ראש טור שני: "וכל דין השכרת כרם או שדה לגוי מצטמצמת רק לעניין דיני שבת בלבד", האם כוונתו שכל דין זה הוא תיאורטי בלבד בבחינת 'דרוש וקבל שכר'? בברכה ובהוקרה
לכבוד הרב שלום וברכה
א. האם מותר לדעת מורי לכוון פלטה באמצעות שעון שבת, ולהניח עליה תבשיל בעוד הפלטה קרב בשבת ואח"כ יפעיל שעון השבת את הפלטה ויתחמם התבשיל. שהרי ידוע האיסור שאסר מורי בהל' שבת עמ' עד להניח ע"ג פלטה בשבת משום מבשל דרבנן (אם התבשיל מבושל כ"צ) או דאורייתא (אם התבשיל אינו מבושל כ"צ).
ב. שם בעמ' קיב כתב מורי דגרם הדלקה או כיבוי שרי.
1. האם גם גרם שבשאר מלאכות שרי (כגון מבשל דאורייתא דלעיל)?
2. האם רק גרם מלאכות דרבנן שרי (כגון מבשל ע"ג פלטה בגרמא תבשיל שבשל כ"צ)? בברכה ובתודה מראש
מארי נכבד. האם בשבת מותר להוסיף מים חמים לחמין היישר מהמיחם אל תוך הסיר שכבר הורד מן הפלטה? במידה והתשובה שלילית כיצד אפשר לעשות זאת בהיתר?
