דילוג לתוכן העיקרי

פיסטור יין - נחשב מבושל?

שלום לכבוד הרב', תהליך פיסטור היין מתבצע באופן שגוף חימום מחמם קטע מסויים וקצר של הצינור בו זורם היין במהירות ובחום של 80 מעלות ומיד הוא חוזר לקטע המקרר אותו. לאור זאת, לא ברורה הקביעה שתהליך הפיסטור כאמור הופך אותו ל"מבושל" ופסול לקידוש. א) לא מתקיים תהליך בישול עפ"י הגדרות שטבע רבנו בהלכות שבת, שנועד לרפות את הדבר הקשה ולהקשות את הדבר הרפוי.
ב) חימום היין באופן זה נעשה במהירות גדולה (פחות משניה) ואיננה משפיעה מאומה על צמיגות היין ולכן אינו דומה לתבשיל או קונדיטון (כדברי מורנו הרב יוסף קאפח) תכתב בספר החיים ובספר הזכרון

בישול עובדת זרה

בשל מצבם הקשה של סבא וסבתא, נאלצנו להביא להם עוזרת זרה (פיליפינית ) לסיוע. הסיוע כולל טיפול והשגחה. וכאן מתעוררת השאלה, איך היא יכולה לבשל להם בלי שזה יהיה בישול עכו"ם? אנו מודעים לכך שניתן להדליק עבורה את הגז ולהתחיל בבישול, אך מכיוון שמדובר בקשישים המרותקים למיטתם לא ניתן לבקש מהם לעשות זאת. מה ניתן לעשות? באילו דרכים ניתן לבשל או להתיר זאת? נ"ב: באם זה משנה מדובר באנשים מעדות המזרח (ספרדים) אודה לרב על תשובה מהירה וברורה העניין דחוף וקשה לנו.

נושא השאלה... עובדת פיליפינית

לכבוד הרב רצון ערוסי אימי הינה אישה סעודית. ומטופלת על ידי עובדת גויה פיליפינית. במקרה שצריך בישול ואין אדם נוסף בבית מהדינים החלים בענין. ומה לגבי האוכל בכלל. אני לא גר בבית אצל הורי. רק העובדת גרה עם אימי שאלתי בענין הבישול והדלקת הגז. אבקש תשובה ממי אנו למדים ומהיכן אפשר לעיין וללמד
בתודה מראש לוי ציון

בחזקת חלבי

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
אני משתדלת לאכול אך ורק חלב (ואבקת חלב) ישראל. לכבוד החג קיבלתי שוקולד שכתוב עליו "כשר פרווה (בחזקת חלבי)" וההשגחה היא השגחת רבנות (לא בד"צ ואני איני מקפידה לאכול רק בד"צ באופן כללי), לי נראה כי השוקולד יוצר בפס יצור שבו מיצרים גם שוקולדים חלביים (ככל הנראה עם אבקת חלב נוכרי - כי קיבלתי סוג נוסף של אותו שוקולד שהוא חלבי עם אבקת חלב נוכרי), ולכן נכתב בחזקת חלבי. השאלות שלי: א) כמי שמשתדלת לאכול אך ורק אבקת חלב ישראל, האם מותר לי לאכול שוקולד זה?
ב) האם מותר לאוכלו לאחר ארוחה בשרית?
תודה רבה מראש לרב וגמר חתימה טובה!

עובדת זרה

שלום לכבוד הרב אמי התחילה להזקק לעובדת זרה פיליפינית. בשבתות אנו הילדים מגיעים כל שבת בן\בת אחר. היין לקידוש שנשאר אנו שמים במקרר. ביקשנו מהעובדת הזרה שלא תיגע כלל בבקבוק זה.
1) האם אפשר להאמין לה שאכן לא נגעה בבקבוק במשך כל השבוע והאם מותר לנו לקדש על יין זה?
2) מה הדין אם אכן נגעה בבקבוק כדי לסדר מקום במקרר ללא פתיחת הבקבוק.
3) על פי הרמב"ם מה הדין בבישולי גויים האם מספיק בהשתתפות על ידי הדלקת האש על ידי יהודי?
תודה רבה.

מבשלת גויה (עובדת זרה)

בס"ד לכבוד הרב הגאון ר' רצון ערוסי, השלום והברכה. לפני מספר שנים, עבדה אצלנו בבית עובדת זרה. שעשתה גם את הבישולים בבית. עתה, לצערנו הרב, היא בישלה בעצמה, מבלי השתתפות של אדם מהבית, הואיל ולא היינו מודעים לאיסור שבדבר. שאלתי היא
א. כיצד היה צריך לנהוג מלכתחילה.
ב. מה דין הכלים (שמאז אנחנו משתמשים בהם, הואיל ורק עתה, התברר לנו שהאוכל היה אסור).
תודה רבה.

לגבי גויה שבישלה

מה הדין לגבי גויה שבישלה בסיר של יהודי האם הסיר מותר בשימוש או שהסיר צריך הגעלה? הרמב"ם פרק ב' הלכה יא כותב.. "קרא פסוק וחזר וקראו פעם שניה הרי זה מגונה.." האם לפי רבנו מותר לשנות פסוקים כמו בברית מילה שאבי הבן אומר "ה מלך" שמע ישראל וכופלו האם זה מותר לפי רבנו או אסור
בתודה ובברכה

Subscribe to יין נסך