שמעתי היום ברשת מורשת תשובה מהרב מוצפי לגבי 4 תקופות בשנה, שבהם אסור לשתות מים במשך כמה דקות ביום. היום יום שישי בין השעה ארבע אחר הצהריים לחמש זה זמן תקופה. אמי נזכרה במנהג זה מילדותה בתוניס כי "יש דם במים". שאלתי היא:
1. האם זה מנהג או דין?
2. האם המקור לכך הוא מהקבלה?
3. מה זו תקופה?
4. כמה זמן היא נמשכת ומתי בשנה?
5. למה אסור לשתות מים בזמן זה?
6. הרב אמר שאם יש במים ברזל מותר לשתות. למה?
7. הרב אמר שראוי לא לדבר על זה, כי "שומר פתיים ה"'. אם תחליטו לא לפרסם את השאלה אודה אם אקבל תשובה בדוא"ל
תודה ושבת שלום

שלום רב, לאחרונה שמעתי כי ישנם רבנים/חוקרים אשר מייחסים את כתיבת הזוהר הקדוש לר' משה די ליאון ולא לרשב"י. כפי הידוע לי ישנו פער של כְּ- 1000 שנים בין רשב"י שחי במאה ה -2 לבין ר' משה די ליאון שחי במאה ה -13 וע"כ חייבת להיות אופציה מסוימת המפריכה טענה זו כלומר - איזשהו ספר או מאמר המדבר על הזוהר הקדוש במהלך המאות 2-13 שיפריך טענה זו. אנא אמרו לי מה דעתכם בנושא או אם ישנה הוכחה חד משמעית מכל סוג שהוא.
תודה מראש ניסים.

האם מותר לאשה ללמוד קבלה והזוהר? אם ישנו איסור האם הוא איסור הלכתי? בכלל לעניין זוהר האם ישנה הגבלת גיל או ידע מסויים שיש לרכוש לפני כן?

בעבר הייתי קשור למקובלים רבים. השם שניתן לי בברית המילה (וכך בת. ז) היה "אלי", אך הם יעצו לי והפחידו אותי לשנות את שמי ל"אליהו רחמים", ואכן הלכתי למשרד הפנים ושיניתי שמי לאליהו רחמים. כיום בזכות הרמב"ם אני מבין כי אין משמעות יתירה לשם, והייתי יכול לחיות מצויין גם עם השם אלי. אך מה לעשות, כעת כתוב לי בת. ז "אליהו רחמים", ושם קודם: אלי. האם בכתובה אהיה חייב לכתוב אליהו רחמים? אינני מעוניין בשם זה מכיוון שהוא מזכיר לי את בורותי בעבר, ואני רוצה לחזור לשמי הטבעי שניתן לי ע"י הורי

שלום וברכה לפני כשנה התחלתי להתחזק ולהתעמק ביהדות ומשנתו של הרמב"ם וגישתו מצאו חן בעיניי. אך הבנתי שמשנתו של הרמב"ם שוללת כל לימוד של קבלה או תורת הסוד (זוהר, ספר היצירה). אני יודע גם שהרב קאפח התנגד נמרצות לכל עיסוק בקבלה. שאלתי היא מה המקור לכל זה והאם אכן כל ספר קבלה לא רלוונטי לחיינו כיהודים על פי ההלכה? (למשל אמירת "לשם ייחוד קודשא)
בתודה מראש

שלום רב!
שמעתי ממכר שלי כי שילוב אצבעות אסור לפי ההלכה/קבלה. האם זה נכון? אם כן - באיזה אופן?

שלום לכבוד הרב!
מי מוגדר כמקובל? מה הקריטריונים לזה? כיצד אדם פשוט יכול לזהות אם מישהו מקובל או מתחזה? מתי מותר ללכת למקובלים ומתי לא? מה מתור ומה אסור לשאול אותם? האם מותר להם לגבות כסף? מתנצל על אריכות השאלה אך לעניות דעתי זה נושא שחשוב מאד להבהיר אותו בפרוטרוט היות והמון אנשים נופלים בפח אצל "מקובלים" למינהם...

ב"ה כבוד הרב שלום
1. אפשר ליהודי שלא ירצה להאמין בגלגול נשמות (הרי זה לא מופיע כלל בתלמוד)?
2. יכול יהודי להשמיט את התפילות שקשורות לכך (ק"ש על המיתה)
3. ובתפילות ביום הכפורים?
תודה משה

שלום רב, הערה מקדימה: אינני רוצה ליצור ח"ו מחלוקת, אם גדולי ישראל קיבלו אותו עליהם, אז מי אני. אבל, לצערי, מאד קשה לי לשלב את הזוהר והקבלה עם התורה שבע"פ. אודה לך מאד אם תאיר את עיני ותענה לי על מספר שאלות בנושא: א) מדוע ספר הזוהר נקרא קדוש?
ב) אמונתנו בתושב"ע שהיא מהר סיני, נובעת בעיקר, כפי שהרמב"ם מגדיר, מבית דין שהעביר לבית דין כלומר דור העביר לדור בריש גלי. איך דבר זה מסתדר עם דרך קבלת הזוהר מרשב"י ועד לכתיבתו על ידי יחידי סגולה שהעבירו ליחידי סגולה?
ג) איך ניתן לדעת שאלו אכן היו הרעיונות האמיתיים של רשב"י?

לכבוד הרב שלום! יש לי מס' שאלות:
א. האם הרמב"ם היה מתנגד לקבלה? (כי יצא לי לשמוע בשם הרב צוברי זצ"ל כי הרמב"ם עסק בין היתר גם בקבלה.
ב. מדוע בדרדעא מתנגדים כ"כ לקבלה אודה על תשובתך