שלום כבוד הרב: ברצוני לדעת מה דעת הרב לגבי דברי מרן הבית יוסף שרושם בהקדמה לשו"ע שהוא אינו בא לשנות מנהגים אלא רק למי שאין מנהג ידוע שיפסוק כמותו. אז איך יתכן שהשאמים שינו מהמנהג הבלאדי הקדום כמו ברכת ישיבת סוכה וכו'..? "והאם ראוי ששאמי יעבור לנהוג כבלאדי מכיוון שזה המקור?
תודה רבה כבוד הרב.

שלום כבוד הרב: "ברצוני לדעת מה הדין לגבי בני דורנו שמבטאים את מבטא הרי"ש כ"ג" רפויה. האם עליהם לבטא כמנהג המקורי?. ולגבי אותם הנוהגים לבטא חולם כצרי האם עליהם לבטא חולם כמו בני מרכז תימן ( בין o ל e) ומה לגבי הנוהגים לומר גימל רגילה (דגושה) ולא ג'? "מהי הפסיקה המדוייקת של השאמים (שרעבים)? (נאמר לי שהפסיקה הכי דומה לשאמי היא של הרב מרדכי אליהו שליט"א).
תודה רבה כבוד הרב.

שלום לכבוד הרב מספר שאלות (על פי עדת תימן) :
א. לכתחילה, ממתי אפשר לברך ברכת הלבנה? והאם היה נכון לברך ברכת הלבנה במוצ"ש פרשת חוקת?
ב. תימני שמתפלל בבי"כ אשכנזי, ויוצאים לברך ברכת הלבנה, האם נכון להמתין ל - ז' בחודש או שאפשר אפילו בג' ולהצטרף אליהם? האם אפשר להצטרף או חובה או אסור להצטרף אליהם משום "לא תתגודדו" וכן משום "אל תפרוש מן הציבור..."?
תודה ושבוע טוב

שלום כבוד הרב,

שלום לכבוד הרב!
לאחרונה נסתפקתי בעניין היותי ישראל או לוי. עד כה (אני כבן 23) היה ידוע לי כי אני ישראלי, (עליות לתורה וכד') אך לאחרונה החלתי להסתפק בדבר.. אני ממוצא תימני, משפחת אבי שייכת ל"בית יצחק" (זכורני כי סבתי ע"ה היתה מזכירה לנו זאת, ואף הכריחה את אבי לקרוא לי יצחק ע"מ לשמר את משפחת סבי) אבי לא גדל בבית סבי באופן רציף כך שלא ברור לו אם אביו היה לוי. מקור משפחת סבי היא מכוחלאן ובית עד'אקה. ולאחרונה שמעתי מפי מס' זקנים בעדתינו ש"בית יצחק" מכוחלאן הם לויים דהיינו יצחק- הלוי. האם עליי לחשוש לדבר, ןלהימנע מעלייה לתורה כישראל (שלישי)? האם ניתן לוודא את דבר היותי לוי?

מדוע הוחלף הכתב (אלף - בית) העברי הקדום - הידוע גם ככתב רעץ - לכתב האשורי - המרובע שאנחנו משתמשים בו עד היום? במגילות ים - המלח שם השם נכתב באותיות כתב רעץ, ולא בכתב האשורי...

כאשר מדברים על פסיקת ההלכה (בתקופתם של הרי"ף והרמב"ם) ומחלקים ל -2, לפי המקובל בתפוצות יהדות המזרח ולפי המקובל בתפוצות יהדות המערב. היכן נכללים הפוסקים מארץ ישראל?

שלום לכבוד הרב רבנו כתב במורה "כל דבר שהוכח – לא תוסיף אמיתתו ולא יתחזק הנכון שבו בהסכמת כל העולם עליו, ולא תגרע אמיתתו ולא יחלש הנכון שבו אם יחלקו כל אנשי הארץ עליו" שאלתי היא, ברגע שרוב הראשונים למשל אומרים דבר מסויים, דרך הבנה מסויימת, ולאחד מהראשונים יש דרך הבנה אחרת שהיא יותר מובנת לנו, זה לא נראה שהם הבינו דברים שאנחנו לא מבינים ולא ירדנו לעומק הבנתם? איך הכלל הזה פועל במקרים כאלו?

שלום לכבוד הרב הד"ר רצון ערוסי שליט"א. אני מתפלל בבית כנסת תימנית די קטנה ומצומצמת. כנהוג, הילדים היו מתרגמים את הקורא מדי שבת בשבתו. לפני כמה שבתות, אבות אותם ילדים שתירגמו, אמרו שילדיהם לא יתרגמו יותר, כי לדעתם לא צריך את זה יותר. זה גרם לויכוח קטן, ובסופו עמד מבוגר במקומם ותירגם. אותו אדם תירגם גם בשבת שלאחר מכן. בשבת הבאה אותו מבוגר אמר שאין לו כח לתרגם וזה גם לא נכון שגדול יתרגם, ולכן אם הילדים לא מתרגמים - אז לא מתרגמים בכלל...

שלום לכבוד הרב שליט"א.
קראתי שאחרי המאה ה -16 עקב חדירת השו"ע, סידורי ספרד המודפסים וספרי קבלה חדרו הרבה מנהגים משאר התפוצות ליהדות תימן. כך בעצם חדר נוסח שאמי לתימן. מה קרה פתאום שיהודים החליפו נוסח תפילה? הרי היה בידם נוסח מקורי ועתיק יותר? מה קרה שיהודים התחילו לפסוק כמו השולחן ערוך, הרי ידוע לכל שהרמב"ם היה מרא דאתרא בתימן? איך זה שהם אימצו לעצמם דברים חדשים שבאו מחוץ לתימן?? מדוע היתה התלהבות לקבל את אותם נוסחים ופסקים, שאם לא היתה התלהבות בקרב אותם יהודים לא היה בכלל נוסח שאמי?!
תודה וכל טוב.