דילוג לתוכן העיקרי

איזה תאג' יותר מדויק? – ת. ר (2)

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א התיגאן החדשים המודפסים – שאמי ובלדי הכינויים שאמי ובלדי מתייחסים למקור המסורת, כאשר בלדי מתייחס למסורות מקומיות מקוריות קדומות שנהגו בהם יהודי תימן, ואילו שאמי – מסורות שהושפעו מחוץ לתימן. אפשר להשתמש בכינויים אלו גם לגבי התיגאן המודפסים החדשים (כתר ירושלים – תפסיר, תורה קדומה, תורת אבות, פרשה מפורשה, כתר ישראל - עזריאל צדוק, כתר תימן – נוסח תימן). תיגאן בלדיים - תיגאן אשר נערכו לפי מסורות שנהגו בהן מימי קדם ("מסורת הקריאה), כפי שמארי יוסף קאפח כותב: "...

איזה תאג' יותר מדויק? – ת. ר (1)

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א לפני כמספר ימים, הייתי נוכח במעמד תיעוד מסורת הקריאה של ביכנ"ס אלשיך ע"י הרה"ג יוסף עראקי שליט"א ואדם בן נון. המסרן היה מארי סאלם בן פנחס אפרים הכהן ממתפללי ביכנ"ס אלשיך. התיעוד נעשה באופן מקצועי, כאשר אדם בן נון קרא בפניו פסוקים נבחרים (מקרא ותרגום) והמארי תיקן את הקורא לפי מסורת הקריאה שלהם. לפני קריאת הפסוקים, הרה"ג יוסף עראקי שליט"א העביר איתו חוויות על תימן בשפה תימנית שוטפת ושאל אותו שאלות במנהגים. מצד אחד היתה אוירה רצינית ומקצועית בכל הנושא של מסורת הקריאה ומצד שני היו הרבה קטעי קישור מתובלים בהומור תימני.

פוסקים שונים

שלום וברכה. אני הולך כפסיקת הר"מ. האם מותר לך לענות אמן אחר ברכת "הנותן ליעף כח" שאשכנזי מברך אותה בבוקר? וכן שאר ברכות שהר"מ סובר שאין לברכם? וכגון עניית "ברוך ה' המבורך לעולם ועד", שבסוף תפילת האשכנזים?
2) "לא יענה אמן חטופה". האם מותר לי לענות אמן במבטא ספרדי במניין ספרדי, למרות האיסור המפורש דלעיל? (לענות אֲמן)?

תפילה במניין אשכנזי

שלום לכמו"ר. אני מתפלל בעבודה עם אשכנזים, שעושים מניין של לחש וחזרה בדר"כ. בעת שחסר לנו מניין ועד שמגיע עשירי כברהזמן דחוק, החזן מתפלל תפילה אחת, ושותק לאחר האל הקדוש שכל הצבור מתפללים יחיד. מה עלי לעשות כאחד הנוהג לשיטת רבנו.
1. האם להמשיך כמו חלק מהציבור את תפילת הלחש "אתה חונן" וכו'?
2. האם להתחיל מחדש כמו חלק מהציבור את תפילת 18?
תודה רבה לכמו"ר

התיגאן התימניים ביחס לכתר ארם צובה - ת. ר.

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א לאור העובדות שאפרט לקמן, הגעתי למסקנה שכתר ארם צובה עדיף מכל התיגאן של יהודי תימן!
1. מסורת המקרא המקורי של יהודי תימן היה בבלי טהור אך רובו ככולו נמחק לטובת המסורת הטברנית מאז שזרח אורו של הרמב"ם בתימן.
2. ספרי - תורה של יהודי תימן הועתקו מס"ת שכתב רבנו הרמב"ם, לכן קיימת אחידות בין סופרי תימן, מבלי הבדל גיאוגראפי או כיתתי, בצורת הפרשיות (פתוחות וסתומות) ובנוסח התורה (חסרות ויתרות), וכן קיימת התאמה עם כתר ארם צובה.

שאמי - בלאדי

שלום כבוד הרב: ברצוני לדעת מה דעת הרב לגבי דברי מרן הבית יוסף שרושם בהקדמה לשו"ע שהוא אינו בא לשנות מנהגים אלא רק למי שאין מנהג ידוע שיפסוק כמותו. אז איך יתכן שהשאמים שינו מהמנהג הבלאדי הקדום כמו ברכת ישיבת סוכה וכו'..? "והאם ראוי ששאמי יעבור לנהוג כבלאדי מכיוון שזה המקור?
תודה רבה כבוד הרב.

מנהגי תימן

שלום כבוד הרב: "ברצוני לדעת מה הדין לגבי בני דורנו שמבטאים את מבטא הרי"ש כ"ג" רפויה. האם עליהם לבטא כמנהג המקורי?. ולגבי אותם הנוהגים לבטא חולם כצרי האם עליהם לבטא חולם כמו בני מרכז תימן ( בין o ל e) ומה לגבי הנוהגים לומר גימל רגילה (דגושה) ולא ג'? "מהי הפסיקה המדוייקת של השאמים (שרעבים)? (נאמר לי שהפסיקה הכי דומה לשאמי היא של הרב מרדכי אליהו שליט"א).
תודה רבה כבוד הרב.

תחילת זמן ברכת לבנה על פי העדה התימנית

שלום לכבוד הרב מספר שאלות (על פי עדת תימן) :
א. לכתחילה, ממתי אפשר לברך ברכת הלבנה? והאם היה נכון לברך ברכת הלבנה במוצ"ש פרשת חוקת?
ב. תימני שמתפלל בבי"כ אשכנזי, ויוצאים לברך ברכת הלבנה, האם נכון להמתין ל - ז' בחודש או שאפשר אפילו בג' ולהצטרף אליהם? האם אפשר להצטרף או חובה או אסור להצטרף אליהם משום "לא תתגודדו" וכן משום "אל תפרוש מן הציבור..."?
תודה ושבוע טוב

Subscribe to עדות וכתות בישראל