שלום לרב
בכניס שלנו יש סדר מוצלח. במשך המון שנים לא היה מי שיגלול את הספר באופן קבוע ואחד המתפללים היה עושה זאת בהתנדבות.
בשנים האחרונות מתפללים נוספים מראים רצון לגלול ולסדר את הספרים. אנו רוצים להכריז שאנו מוכרים מצוה זו לטובת מי שיתנדב למשך השנה.
האם יש בעיה הלכתית בדין - אדם המחזיק במצוה?
כמובן נעשה את זה תוך כבוד לציבור ולאדם שגלל עד עתה. אך כוועד כל הכיבודים כולל מאנשים שקבענו שיפתחו את התפילה וליכוד את הקצב - הכל מסור בידי הועד. גם הגלילה. פשוט לא היו קליינטים לדבר.
אודה למענה האם ניתן למכור מצוה זו.

תודה

שלום רב. שמעתי את דברי הרב המוקלטים באתר בעניין 'קביעות סעודה' לעניין ברכת המוציא וכיו"ב. מהם הובן שהרב כרך את עניין שיעור ביצה יחד עם כוונתו שזו ארוחתו. אולם ,לענ"ד, מדברי רבנו ובעקבותיו מארי בהערתו בהל' סוכה פ"ו, הערה יד, משמע שעניין הכוונה יש לו נפקות רק מכזית עד כביצה מעט או יותר ואילו על שיעור יותר מכביצה [ושליש] גם אם לא כוון שזו לא תהיה ארוחתו - נחשב קביעות סעודה. ילמדנו רבנו

1 סבא שלי נפטר לפני חודש, ואני התארסתי לפני חודש וחצי.
אבא שלי האבל אמר לי לא לדחות את השמחה (כמו שסבא שלי חינך אותו {אנחנו בית תימני לפי שולחן ערוך})
2 אני נוהג כמה שיותר לפי הרמב״ם ובגלל זה אני פונה אליך עם שתי שאלות
האם יש היתר מסוים לפי הרמב״ם, לכך שאבי יוכל להיות כמו אורח רגיל בשמחתי מבלי לשרת אחרים וכדומה, ושיוכל גם לאכול בתוך האולם ולא מחוץ.

אני לומד בפנימיה בישיבה שלא מקפידה על בשר חלוט ובארוחת צהרים יש ארוחה בשרית...
האם אפשר לאכול את הבשר הזה כי אין לי אוכל אחר? 
אם יש אפשרות לאכול שניצל שאני יודע שטוגן בשמן עמוק וסוג בשר אחר לא חלוט ואני מעדיף את הבשר הלא חלוט מותר לאכול אותו או שצריך לקחת את השניצל?
 

שלום וברכה כבוד הרב,

א הציעו לי השבוע בבית הכנסת להיות חזן לתפילת שחרית של שבת בקביעות בתשלום. לא הרגשתי בנוח לקבל את ההצעה, מפני שחששתי מקבלת תשלום על דבר הנעשה בשבת. מה הדין על פי רבנו? האם מותר לקבל תשלום על דבר כמעין זה?

ב בדומה, הציעו לי בעבר להיות משגיח בסעודת מצווה בשבת בתשלום, וסירבתי. האם היה מותר לקבל תשלום על דבר כמעין זה שהוא כביכול צורך ציבור ולשם מצווה?

שלום עליכם הרב רצון יצ''ו,

רציתי לשאול שאלה-
א אני רמבמיסט שאינו תימני, פוסק בהכל כרמב''ם ב''ה.
הורי והוריה של רעייתי אינם רמבמיסטים. אלא פוסקי שו''ע.

כאשר אני מתארח אצלם, הבשר אינו חלוט/ צלוי כנדרש. ובאחד הצדדים גם מניחים על הפלטה בשבת מאכלים יבשים.
למרות שאני מבקש התחשבות, כמובן באופן מכובד וכו אני נענה בחוסר עניין וכדו'.
ואם אני לא אוכל אני נענה באופן לעגני כמו - '' כולם עושים ככה, כולם טועים? מאות שנים עושים ככה אתה לא תלמד אותנו וכו'''.

שלום הרב!
כמה שאלות:
1. רציתי בספר משכן שילה שלנשים אסור לענות אמן לברכת לישב בסוכה בקידוש משום הפסק כי לא מחויבות בסוכה, האם גם לדעתינו זה נכון?
2. האם נשים יכולות להתפלל כמו הגברים בתפילה אחת, או שהנושא מורכב כיוון שלא מחוייבות בחזרת ש״ץ?
3. אם אנחנו רוצים להשאיר את הסוכה כי היא יוצרת צל אצלנו בחצר, האם יש חובה לפוסלה?
4. בשמחת תורה יש הנוהגים להוציא עוד ספר ולקרוא גם בו כדי שלא יהיה טורח ציבור. האם חייב מניין במקום שקוראים בספר? כאשר הוא בחוץ כמובן. והאם מותר לקרוא בכל מיקום של הפרשה או רק את מה קראנו עד עכשיו(חמישי)?