שלום וברכה,

כידוע מנהג הספרדים להחתים את העדים על הכתובה בחופה דייקא, לעומת בני אשכנז שחלק מחתימים לפני.

הדבר נהיה מצוי בחתונות של ספרדים שמסדרי קידושין מחתימים את העדים לפני החופה מפני שזה יותר נוח להם וכו', וסומכים עצמם על מה שחלק מבני אשכנז מורים לעשות כן לעצמם.

כמו לגבי הסוגיא של חדר יחוד, כך גם בזה הרבה חתנים או עדים שלמדו הלכות כתובה , מוצאים את עצמם במצב כזה שרוצים לעשות את החתימות לפני החופה.

בהלכות תשובה פרק ט:א הוא אומר "בשמחה ובטובת נפש" מה החילוק

האם בבשר שטוגן על הפלנצ׳ה יש בעיה של חלוט?? פלנצ׳ה היא כמו מחבת עם פסים.

שלום וברכה לרב

לע"ד ישנם מספר זרמים כשרים בעלי "יסוד אמוני משותף" בתורת משה אך הפרשנות והשקפת חייהם שונה זו מזו ומשליכה על בידול בהנהגות בין קהילה אחת לחברתה.
רוצה אני לציין שאני שמח על היותי חי בארץ ישראל.
מאידך ישנם כאלו שיחלקו עליי מפאת כך שמדינת ישראל מונהגת בחלקה ע"י אנשים שאיינם מייצגים ערכים יהודיים אותנטיים.

מצטייר אצלי בראש שישנו ריבון ישראלי מודרני מערבי בשילוב ערכים יהודיים בפן ה-"טקסי" בלבד.

אני מודה, שאינני מבין מדוע ה' עוזר לנו. לא רק שרוב היהודים במדינת ישראל אינם מקיימים מצוות, ומחללים את השבתות. אלא גם רוב היהודים שומרי תורה ומצוות, הן אלו הנקראים חרדים, והן אלא הקרויים ציונים דתיים, תומכים ומעודדים את חילול ה', והפכו זאת למצווה הגדולה ביותר. נדמה לי שבכל או כמעט כל הישיבות החרדיות, והישיבות של הציבור הדתי לאומי, מעודדים את תלמידיהם ללמוד תורה בישיבות, ולקבל שכר על כך, וזאת בניגוד למשנה במסכת אבות פרק רביעי, דברי רבי צדוק והלל,  ובניגוד לרמב"ם המצטט את חז"ל בנושא, וקובע שהעושה זאת מחלל את ה' ומבזה את התורה, ומאבד את העולם הבא.

שלום הרב
ראיתי באחת התשובה שלך כאן שכתבת שבדיעבד גם מי שקידש אישה בטבעת שקנה באשראי זה בסדר.

והתעוררה השאלה אצלי, האם זה רק דיעבד?
אם אפשר התייחסות אם יש הבדל בין ספרדים לאשכנזים שהרי הש"ע פסק שקנין דרבנן מועיל לקנין דאורייתא ואילו בדרכי משה מבואר שלא ומקודשת רק מדרבנן.

וכן לעניית צ'ק, תשלומים, הבדל בין אם הגיע מועד הפירעון לפני החתונה או לא וכל כיו"ב

והאם כל זה נפקא מינה ללא הבדל לקנית ארבעת המינים.

תודה רבה הרב!