שלום וברכה
תודה רבה על התשובות היפות, יישר כוח!
שופטים פרק ח פסוק ה: "ויאמר לאנשי סכות תנו נא ככרות לחם לעם אשר ברגלי כי עייפים הם ואנוכי רודף אחרי זבח וצלמונע מלכי מדין"
פסוק ו: "ויאמר שרי סכות הכף זבח וצלמנע עתה בידך כי נתן לצבאך לחם"
פסוק ז: "ויאמר גדעון לכן בתת ה' את זבח ואת צלמונע בידי ודשתי את בשרכם את קוצי המדבר ואת הברקנים"
למה גדעון העניש את שרי סוכות? הרי לכאורה הם צודקים הרי אם ישראל היו מפסידים במלחמה אז בח וצלמונע ושאר האויבים היו נוקמים בתושבי העיר סוכות האם תושבי העיר סוכות עצמם נענשו?
 

מתפלל הכבאי אומר לו אתה עולה חמישי בשבת והוא במקום לשמוע את קריאת התורה עד חמישי הוא מתכונן ולא שומע את כל הקריאה

האם מותר והאם ראוי לעלות להר בית ה' [בהנחה ואין חשש בעצם העלייה] עם קרוקסים או נעלי בית אחרות? והאם יש סוג נעלים אחרות כגון נעלי בד [שאין הולכים בהם ברחוב כלל] שיש להקל בהם יותר?
השאלה להלכה ולמעשה.

שלום לכבוד הרב,

שמעתי שרבים נוהגים בהכנת ג'חנון להניח פרוסות לחם בתחתית הסיר כדי שלא תישרף השכבה התחתונה של הג'חנון, ועי״כ נפסל הלחם מאכילה.
האם יש לזה שֵׁם מנהג? (איני יודע אם אכן רובם או כולם נהגו להניח לחם, אבל יש לציין שמאכל הג'חנון לא היה נפוץ בתימן כי אם בעדן).
האם לפי ההלכה חובה/טוב/עדיף לחשוש לבזיון אֳכָלים או שמא הדבר מותר לכתחילה בלי פקפוק?
תודה רבה

לפני שנים רבות נתת לנו שיעור בכולל לגבי נוסח ברכות שמרן אומר. נוסח ברכות כל מקום לפי מנהגו. 
האם הרב יכול לתת לי את המקורות האלה של מרן, כי בחנוכה מרן כותב מברכים להדליק נר חנוכה ואנחנו אומרים שלחנוכה.
ויש כאלה ששואלים אותי, הלוא אתה נוהג לפי מרן, אז למה אתה לא מברך נר חנוכה אלא נר שלחנוכה.
רציתי אם על פי מרן לפי המנהג, אז אני יכול, אפיל שאני נוהג לפי מרן, יכול לברך שלחנוכה ולא נר חנוכה כמו מרן.
רק רציתי לדעת את המקורות של מרן.