אשה שגרה לבד עם בנה הקטן, האם היא אמורה לשנות את לו" העבודה שלה בשעות אחה"צ בהתאם להדלקת נרות חנוכה או שזה בסדר שתדליק בערב אחרי זמן ההדלקה כשתחזור מהעבודה?
אין לה אפשרות להדליק בזמן העבודה.
 

האם מי שנוסע לשבת חנוכה וחוזר רק אחרי זמן הדלקה לפי רבינו, האם צריך למנות שליח שידליק עבורו מצד שיחשדו בו שהוא לא מדליק? או שאין צורך כלל?
לא ראיתי התייחסות לזה בספר חנוכת משה, אבל גם לא עיינתי בו, רק הסתכלתי באופן כללי.
 

בערב שבת, אם מתארחים רק לאכילה וחוזרים לישון בבית, האן חייבים להדליק בבית שלי למרות שמתארח לאכילה או שיוצא בהדלקה בבית המארח.
קצרו של דבר, מה שיטתנו בעניין זה: האם עפ"י אכילה או על פי לינה?
 

הרב אמר, שאם לא בירך ביום הראשון שהחיינו, אז לא מברך ביום השני.
אבל נראה לי על פניו, שכביכול,
מכיוון שבירך כבר שהחיינו על ברכת הרואה,
אולי בגלל זה לא מברך שהחיינו, בזמן שהוא מדליק
?
 

שלום,

אני נוהג לפי הרמב"ם.

נפלו לי התפילין על הרצפה.

האם צריך להתענות?

סיר בשרי נקי, שלא הכינו בו כלום כמה ימים,
האם יכולים להכין בו מאכל פרווה ולאכול את המאכל הפרווה בארוחה חלבית?
 

שלום רב לכבוד הרב שליט"א
בהל' איסו"ב פ"ט הל' כד- כה כתב הרמב"ם שאם מצאה כתם על בגדה ובשרה תולה בכל שיש לה לתלות ותולה במאכולת עד גריס.
ובהערה לא שם כתב מארי שהמ"מ פי' שכ"ז דוקא בנמצא על על בשרה ובגדיה. אבל על בשרה בלבד אין לו שיעור ובכל שהוא טמאה.
והוסיף מארי 'כבר כתבתי למעלה שחולקין עליו מן המפרשים ולדבריהם אפי' נמצא על בשרה בלבד כל שהוא פחות מכגריס תולה במאכולת'.

א. האם הבנת מארי בדעת הרמב"ם היא שיכולה לתלות במאכולת עד גריס אפי' אם הכתם על בשרה דלא כמו הבנת המ"מ?

שלום לרב רצון יצ''ו,
רציתי לשאול בדין עיבוד עורות לסת''ם לפי שיטת חז''ל והרמב''ם, היות והיום מעט מאוד עבדנים מעבדים עם עפצים כדבעי, עדיין ישנה איזו בעיה שמהרי''ק כתב, שהעורות כבר מגיעים מלוחים ע''י גויים וזה בעיה.
מבירור שערכתי עם העבדני עפצים - גם היום זה כך, ורק לעיתים מביאים עורות קפואים מחו''ל ואז אין מלח של גויים. כלומר אין חלק עיבוד של גוי.

לכבוד הרב.
 1.מקום שיש רק כהן והוא תמיד קם גם במקום לוי. הגבאי מבקש מהכהן שיצא בכדי שיותר ישראלים יוכלו לקום. מה ההלכה בדבר.
2. בית כנסת שנערכה בו מילה ובתפילת מנחה לא היו בבית הכנסת האבא, הסנדק, והמוהל. האם המקום פותר נפילת אפיים.