האם הרמב"ם האמין בסיפור הבריאה כפשוטו, כלומר התייחס אליו כהיסטורי, או שהתייחס אליו כאלגוריה? ואם התייחס אליו כאלגוריה, הרי שלשיטתו אנו יכולים לקבל את כל התאוריות המדעיות של זמננו (אבולוציה וכדומה), רק אם נייחס להם השגחה פרטית ויד מכוונת? כי הרי כל מי שמכיר, ולו במעט, את שיטתו של הרמב"ם מבין שלו היה חי בזמננו, לא היה מעלה על דעתו לדחות את דברי המדענים שהוכחו במופת, רק בשביל פשט הכתובים..
תודה

שלום הרב מציקה לי מאד מאד השאלה בעניין אמיתות התורה, ואני מקוה שאולי רב רציונאלי שהוא בעל תואר אקדמי יוכל לסייע לי. לכאורה, הוכחה לאמיתות היהדות קיימת רק מהתורה, וזה בעייתי. הרמב"ם וריה"ל אמנם אומרים כי ההוכחה הגדולה ביותר היא שמתן תורה היה לפני המון אנשים ולכן לא ניתן להכחיש זאת. אך מהיכן הם יודעים שאכן היו מליונים במעמד הר סיני? משום שכך כתוב בתורה... ומי אמר שהתורה צודקת? משום שניתנה מה', ואיך אנו יודעים שניתנה מה'? כי כך כתוב בה.

לק"י כה"ר רצון ערוסי יצ"ו שלום רב במו"נ א, ה כת"ר שכל הבטה ראיה וחזיה שנאמרה ביחס לה' הכוונה השגה שכלית. בתחילת הפרק כת"ר "השגת השכל" ובסופו "השגת הלב" ושאלתי מה הפרש יש ביניהם לעניין הבנת פרק זה. בברכה דוד משה

שלום לכבוד מארי רצון הלוי ערוסי שליט"א,
1) נודע לי השבת שבאולפנת רעות הבנות מחוייבות ללמוד מיתולוגיה יוונית כדי לעבור את מבחן הבגרות בספרות לכיתה י"א. התלוננתי למנהלת האולפנה בנוגע לכך והיא סיפרה לי שהמוסד מתנגד לכך, אבל זה חומר חובה מבחינת משרד החינוך וביקשה ממני לפנות לראש חמ"ד. עשיתי זאת, אבל אני חושב שאם עוד הורים יהיו מודעים לכך שבני ישראל מחוויבים ללמוד עבודה זרה זאת להעלות על שפתם שמותיהם של אלילי ואלות יוון לתלונה שלי תהא יותר כח. ואני מאמין שתמיכת כבוד מארי ועוד גדולי הדור כמוהו ועוד יתערבות הרבנות הראשית יוכלו יחדיו לפעול ולאלץ את משרד החינוך לשנות את תוכנית הבגרות הזאת.

לכבוד מו"ר הגאון רצון ערוסי שליט"א
האם אדם שעבר עבירה, הופך להיות רשע או שהוא נשאר צדיק?

בהלכ' תשובה (ג, א) משמע שאדם שעבר עבירה נשאר צדיק (גם ללא תשובה):
כל אחד ואחד מבני האדם יש לו זכיות ועונות, מי שזכיותיו יתירות על עונותיו צדיק, ומי שעונותיו יתירות על זכיותיו רשע, מחצה למחצה בינוני,
ובהלכ' עדות (י, ב) משמע, שאפילו עבירה אחת הופכת את האדם לרשע:
אי זהו רשע כל שעבר עבירה שחייבין עליה מלקות זהו רשע ופסול, שהרי התורה קראה למחוייב מלקות רשע שנאמר והיה אם בן הכות הרשע, ואין צריך לומר מחוייב מיתת בית דין שהוא פסול שנאמר אשר הוא רשע למות.
בתודה
ובברכת התורה

שלום כבוד הרב!
1. מה הכוונה שחכמים אמרו על אנשים שעשו עבירות מסוימות ש"אין להם חלק לעולם הבא", מה ז"א האם זה בלשון גוזמא או כפשוטו, ואם כפשוטו מה קורה עם הנשמה (בלי לדבר במטאפורות) לדעת רבינו? ועוד, מה הטעם לומר על אנשים כאלה קדיש אם אין תרופה למכתם?

כב' הרב יש לי 2 שאלות:

א. לפני זמן-מה יצא לי לראות ספר בשם "סודותיו של המורה נבוכים" מאת מיכה גודמן, הספר נראה לי מעניין אבל חשבתי שכדאי לשאול רב אודותיו (שמעתי שהמחבר הזה הלך בדרכו של הפילוסוף ליאו שטראוס בפירוש המורה).

שלום לרב האם יש דבר כזה שנקרא עיין הרע או כישוף או חסימה של מזל שמפריעים לאדם להתקדם בחיים בגלל שיש לו את הדברים האלה אם כן יש איזה דרך שאפשר לבטל או להתמודד עם בעיה זו? מה הרב ממליץ לעשות