1. מן המוקף=מכלים הנמצאים בחדר אחד ורואה את כולם האם נחשב כמוקף וניתן להפריש מהם?
ומה לגבי להפריש בעת שהיין נמצא בתוך צינורות המשאבה והפרס ושאר מכונות וגם בכמה כלים והכל בחדר אחד? 

2. האם ניתן להפריש תרו"מ מיין שטרם נסחט ומעורב בקליפות, זגין, שמרים וכו? האם היין חייב בשלב זה בתרומות ומעשרות, חשבתי שכן שהלא יכול להאסר משום יין נסך ולכן נקרא כבר יין.... 

3. האם ניתן להפריש תרו"מ מקליפות שעוד נשאר בהם לחלוחית בכמות מסויימת, על יין שכבר נסחט מאותן קליפות? 

!שלום לרב ותודה על כל מה שהרב עושה!
יש לי בבית עץ לימון מתוק שאני לא מעוניין בו ואני רוצה להרכיב עליו עץ אחר. שאלתי היא. האם מותר לקצוץ את הענף כשיש עליו פירות לא בשלים או שצריך להמתין שהפירות יהיו ראויים לאכילה ואז לקטוף אותם?
ב. האם מותר לי להרכיב על העץ פומלה/פומלית/קלמנטינה?
אם לא,אז מה כן מותר להרכיב עליו?,
ובכל אופן מה הכלל שעל פיו פוסקים?
תודה רבה!

דבר שקניתי ומכרתי לאחר שימוש, האם צריך להפריש מעשרות (דוגמא עגלה לתינוק בשימוש שנה ונמכרה)?

לכבוד הרב,

מהי עמדתו של הרמב"ם לגבי מצוות כיבוש הארץ, והיותה של מלחמת
כיבוש כמלחמת מצווה?
על פניו בגמרא בסוטה מד, ב - משמע שמלחמת כיבוש היא לכו"ע חובה.
וכן פסק הרמב"ן במצוות עשה ד שכחת העשין.

ואילו לפי הגדרת הרמב"ם בהלכות מלכים פרק ה' , משמע שכיבוש
הארץ אינו לא מלחמת מצווה מצד אחד, וגם לא רשות מצד שני.
מצד שלישי, הרמב"ם פסק את מדרש הספרי שאומר שמלך ישראל מצווה
לכבוש קודם את כל ארץ ישראל, ורק אחר כך ארצות אחרות.

א שסק שחנט לכל הדעות קודם טו בשבט, איזה מעשר מפרישים ממנו לכשיבשיל?
ב מה הדין במקרה ושתל/נטע זרעי פירות שביעית הראוים למאכל?
בא נגיד שום
ד,ו  [ה] ספיחין של שביעית שיצאו למוצאי שביעית, אסורין באכילה; ואין תולשין אותן ביד--אלא חורש כדרכו, ובהמה רועה כדרכה.  [ו] ועד מתיי אסורין ספיחי שביעית, במוצאי שביעית:  מראש השנה ועד חנוכה; ומחנוכה ואילך, ספיחין מותרין.  והזורע ספיחי שביעית אחר שביעית, הגידולין מותרין.
ד,יט  [כא] בצל שעקרו בשביעית, ונטעו בשמינית, ורבו גידוליו על עיקרו--העלו גידוליו את עיקרו, והותר הכול:  הואיל ושביעית איסורה על ידי קרקע, כך בטילתה על ידי קרקע.

והאם מותר לגור שם?

שלום לרב.
מה הדין לגבי הפרשת חלה במצפה רמון או אילת? בתימן נהגו כמו הרמב"ם ומרן שהפרישו שתי חלות. וכאן בארץ ישראל מפרישים רק חלה אחת. אך מצפה רמון, שנחשבת מגבולות עולי מצרים ולא עולי בבל גם צריכים להפריש שתי חלות. אחת קטנה לכהן, והגדולה נשרפת . האמת היא כך?

 יישר כח על השיעור הבהיר בהפרשת תרומות. שמתי לב שהרב לא הקפיד שכל האשכוליות יהיו בכלי אחד. תמיד חשבתי שצריכים להפריש מן המוקף ולכן כל הפירות צריכים להיות באותו כלי וכשהם בכלים נפרדים צריך להפריש מכל כלי בנפרד. אשמח שהרב יבהיר נקודה זו

הקשבתי לתשובה בשאלה המדוברת .(בעניין האישה ששכחה להפריש חלה ונזכרה בשבת)
שאלתי היא :
מובן לי ההיתר להפריש עבור האנשים שאין אפשרות להודיע להם כדי להצילם מאכילת טבל. אבל למה להתיר לאישה ששכחה.היא יכולה להזהר . האם הפיתות בביתה מצטרפות למה שהיא חילקה ?
האם התשובה תהיה זהה במקרה של אדם שחילק פירות ושכח לעשר?
בברכת יישר כח

שלום לרב

כמה וכמה פעמים נתקלתי בנוסח הפרשת מעשרות מקוצר :הריני מעשר על פי הנוסח שנמצא ברשותי

שאלתי היא האם נתן לעשר בדרך זו
בפרט שיש אנשים שאינם מבינים את האמור בנוסח המקובל - הארוך

בברכה ובתודה