מועדים לשמחה בחול המועד פסח יש שני ספרי תורה וארבעה עולים שלושה בראשון ואחד ברביעי שאלתי לכבוד הרבנים האם אומרים חצי קדיש בין ספר תורה ראשון לשני או רק קדיש אחד לאחר הקריאה בספר השני

ילמדו רבינו בעניין ס"ת גוויל ישן שיקר מאוד לבעליו. והנה חברי הועד תיקנו שכל בעל ספר יחוייב בבדיקת ספרו במכון מוסמך וימציאו את האישורים הנדרשים על מנת להיכנס לסבב.
והנה כאשר הגיע אותו גוויל ועבר במשך שבועיים הגה נאמר כי לאחר תיקון הספר יהיה כשר בדיעבד.
המכון גם אמר כיוון שהתעסקות עם גוויל דורשת עינא פקיחא וניסיון הם מוסרים את העבודה למומחה.

תהילה לאל יש בבת הכנסת ספרים במצב מצוין וחלק בדוקים ומעתה מה דינו דל גוויל ישן זה??
האם ניתן לסמוך על "כשר בדיעבד"?
ושאני עדיך לעודד את העל הספר לתרום אותו למקום שבאמת זקוקים לו...

שלום לכבוד הרב
התפללתי ביום כיפור בבית כנסת שבמהלך קריאת הפטרה
החזן הרגיש ברע וביקש שאחד מהקהל יחליף אותו.
א. האם הראשון היה צריך לחזור על הברכות?
ב.אותו חזן נשאר על ידו וקרא את הפסוק ואת הברכות בסוף.

האם מותר לקרוא בספר תורה פסול בצבור?

אני נוסע עם הרכב למלון דירות. 
 האם אני יכול לקחת איתי ספר תורה והוא יהיה במושב האחורי?
 

כנהר שלום,
מצות ספר תורה נלמדת מהפסוק ועתה כתבו לכם ואין התורה נכתבת פרשיות פרשיות. האם כתיבת תפלין ומזוזות אינה פרשיות פרשיות וכשם שלעניין תו"מ לא אמרנו שאין התורה נכתבת פרשיות פרשיות כך גם בספר תורה לא נאמר כלל זה ותהיה המצוה לכתוב שירת האזינו לבדה?

שלום לכבוד הרב,
בבית הכנסת אדם שהזמינו אותו לעלות שביעי וגם מפטיר, עלה שביעי ואמר קדיש,
התיישב ואחר כך הזמינו מפטיר והוא עלה שוב ובירך והפטיר.
אחד המתפללים העיר שעשה לא נכון, משום שהיה לו להפטיר מיד לאחר שביעי ואין צורך ל-2 ברכות, משום "שמפטיר עולה למניין שבעה " כדברי הרמב"ם.
לעניות דעתי, הערתי שמשמע מהמשפט לעיל שאם סיימו את התורה 6 עולים וצריך 7 אזי המפטיר אחר כך יכול לעלות למניין שבעה ולא יצטרכו לחזור.
בנוסף, הערתי שלא ראינו מנהג כזה שלא יעלה מפטיר והשביעי מיד יפטיר .