מה דעת הרב קאפח זצ"ל לגבי סעודה רביעית, משמע מפירושו שמפרש שסעודה רביעית צריכה להיות בתוך השבת, האומנם אין סעודה רביעית?
בתודה מראש

שלום למורנו ורבנו האם מותר לשחק בפלסטלינה בשבת? ליצור צורות על ידי תבניות פלסטיק וכו'?

שלום לכבוד הרב,
במידה וקיימים שקפים "המתלבשים" על עמודות ספר - התורה (שקפים מותאמים לפי אותו הספר - תורה) המכילים טעמי - המקרא, או טעמי המקרא וניקוד - האם ניתן לקרוא בתורה באופן זה? האם יש חילוק במקרים של צורך גדול (לא קיים קורא התורה בקיא בנמצא וכדומה), לכתחילה ובדיעבד? השקפים מודפסים במחשב ולא מכילים את האותיות, ולא מסתירים אותם.
תודה וכל טוב

שלום אדם שסובל מאי שליטה בסוגרים, חייב להתקלח כל בוקר. האם ניתן בשבת להשאיר עבורו דוד חשמל על שעון שבת, כדי שיהיו מים חמים או לפחות פושרים בבוקר?
תודה.

שלום וברכה אני בחור ישיבה. איפה להדליק נרות שבת: בחדר אוכל או בחדר שליי בפנימיה? למה?
תודה

לק"י שלום לכבוד הרב!
למדנו בשיעור לגבי יין הראוי להינסך על גבי המזבח שלפי רבינו הוא היין הכשר לקידוש אני יודע שאם היין מבושל ודאי פסול לקידוש וברכתו שהכל ואילו אם הוספו הוספות כעין סוכר דבש וכו' פסול לקידוש אך ברכתו גפן שאלתי היא האם תוספות שפותחו במעבדה כעין שמרים של יין או חומרי חיטוי של תירוש אבקות סינון מרכיבים שביקבים הגדולים משתמשים כדי שהיין יהיה איכותי האם צריך לברך על יינות אלו גפן או שהכל כי מצד אחד לא כל התוספות יהוו חלק מן היין חלקם יופרד מהיין במהלך הייצור שאלה נוספת יין של שביעית לכאורה לא ראוי להינסך שהרי כתוב "לאכלה" האם זה צד לפסול לקידוש
תודה מראש והערכה רבה

שלום לכבוד הרב,
1. לגבי תפילות שבת, האם ניתן לכתחילה להתפלל תפילת מוסף לפני שחרית?
2. לפי מנהגינו כרמב"ם, יש לסעוד שלוש סעודות על הפת ולא מספיק לנו מזונות. וכמו כן אין קידוש אלא במקום סעודה. אם כן, בשמחת תורה כאשר מקדשים על היין ואוכלים מזונות, האם יוצאים ידי חובת קידוש וסעודה שנייה או שצריכים לקדש שוב כי לא אכלנו לחם? האם בכלל מותר לכתחילה לקדש ולאכול מזונות, לפי הרמב"ם?

שלום לכבוד הרב,
האם ליין מבושל יש אותו הדין כיין לא מבושל אך עם סוכר לגבי קידוש? היה לפניו רק יין לא מבושל אך עם סוכר, האם יקדש עליו?

קראתי באתר מורשת שענית לשואל שמותר להכניס לתנור שבת ג'חנון לא אפוי דקות לפני כניסת שבת כדי לאוכלו בסעודה שנייה.
מהם הסימוכין לכך?
הייתי רוצה לדעת האם הקביעה ע"פ הרמב"ם.