שלום וברכה לכבוד הרב.
שאלותי:
א. הרמב"ם (מו"נ ח"ג פי"ז, שם פכ"ד) כותב שאין מיתה בלא חטא ואין יסורים בלא עון והמושג "יסורים של אהבה" אינו נכון! למרות גמרות מפורשות (ברכות ה א, ובמפורש שבת נה א -
ב) הסוברות שיש "יסורים של אהבה" (יתרה מזו, הגמרא בשבת נשארת בתיובתא על סברת הרמב"ם שלעיל), כיצד הרמב"ם ח ו ל ק על הגמרות הנ"ל?
ב. למרות התשובות של הרב על נושא השמיטה בשנה הבאה, לא ראיתי שיצא עד כה משהו מעשי. אם הרב יוכל לתת טלפון\פקס של הארגון שממסד את שמירת השמיטה ע"פ הרמב"ם, ע"מ שנפנה לצד המעשי בע"ה?

לכבוד הרב הגמרא בסנהדרין יח: אומרת שלא מושיבים מלך בסנהדרין ודורשת זאת מן הפסוק "לא תענה על רב". ולפי פירוש רש"י הכוונה היא שלא לחלוק על המופלא שבבי"ד, ולכן אי אפשר להושיב מלך בסהדרין כי אם הוא מחייב לא ניתן ללמד זכות. ולא הבנתי - מה הקשר לאיסור "לא תענה על רב" ולדין שאין מושיבין מלך בבית דין? מי אמר שהמלך הוא המופלא שבבי"ד? הרי לכל הדעות "לא תענה על רב" נודע לגדול בחכמה שבדיינים. כלומר ה"רב" הוא המופלא שבבי"ד. יש מפרשים שהכוונה שאסור לחלוק על המופלא.

שלום לרב במעמד הר סיני ה' הביא לעם ישראל את עשרת הדיברות והתורה. יש לי כמה שאלות על נושא זה, ועל המשנה.
1. על מה נכתבה התורה? על אבן כמו עשרת הדיברות? הרי זה הרבה?! ומי כתב אותה?
2. מעמד הר סיני הוא בספר שמות, וגם אחרי זה קרו מקרים ואירועים שכתובים בתורה, אז מה, ה' הביא לבני ישראל את התורה עם כל מה שעתיד להיות?
3. מהי התורה שבעל פה שה' הביא לבני ישראל?
4. מי כתב את המשנה, ולמה כל מה שכתוב בה נכון (שהרי על פיה מבוססת הגמרא)?
5. באיזו שפה ניתנה התורה, במילים עבריות כמו של היום? וגם באותיות עבריות כמו של היום?
תודה רבה

שלום כבוד הרב בשו"ת תרומת הדשן סימן קלח פסק להלכה שגדול הדור דינו כרבו המובהק של כולם וגם של מי שלא למד ממנו כלום. ותשובה זאת נפסקה בשו"ע או"ח תעב, ה וגם יו"ד רמד, י.
1. אם כך, הרי אסור לתלמיד לקבוע את עצמו להוראה ולהורות הלכה אפילו בכל העולם ללא קבלת רשות מרבו. ואם יש לו כמה רבנים מובהקים, כתבו הפוסקים שיטול רשות מכולם. ומדוע אדם שרוצה להורות לא צריך לקבל רשות מכל גדולי הדור? הרי כולם נחשבים לרבותיו המובהקים.

שלום כבוד הרב האם זה נכון שאדם חייב לנהוג בכל מי שגדול ממנו בחכמה כבוד ומורא כאילו הוא רבו המובהק ממש?

שלום כבוד הרב האם הכלל "אין הלכה כתלמיד במקום הרב" שאומר שתלמיד ורבו שחולקים הלכה כרב (רק אם נשאו ונתנו והרב לא קריבל את דברי התלמיד, אבל אם לא אז הלכה כבתראי), הוא מחייב גם את התלמיד או שהוא נוגע רק להכרעת ההלכה לכלל הציבור? כגון אם תלמיד שהגיע להוראה נשא ונתן עם רבו ולא השתכנע מדבריו, האם הוא חייב לחזור בו לגמרי מדעתו או שמותר לו להשאר בדעתו ולעשות בצנעא מעשה אפילו נגד דעת רבו? (אבל כמובן לא להורות לאחרים נגד רבו)

שלום כבוד הרב במידה ותלמיד שהגיע להוראה ורבו המובהק יושבים בסנהדרין. ולאחר ששמעו את כל הטענות של כולם, ונשאו ונתנו, התלמיד נשאר בדעה אחרת מרבו. האם שעומדים למניין אחר המו"מ מותר לתלמיד להגיד את דעתו אע"פ שהיא נגד רבו?

שלום לכבוד הרב באתר ynet פורסמה כתבה בנוגע לקשיים שהרבנות מערימה על רבני צוהר. בכתבה זו הובאו דברים המיוחסים לכבוד הרב,
וזאת כדלקמן: "בתגובה אומר רב העיר קרית אונו וחבר מועצת הרבנות הראשית, הרב רצון ערוסי, כי הרבנות דווקא הלכה דרך ארוכה לקראת רבני צהר. הרב ערוסי, המשמש כראש ועדה לבחינת העניין מטעם המועצה, מספר כי לקריטריונים שנקבעו נוספו בהמשך גם בעלי ההסמכה לרבנות המשמשים כרבני קהילות – מה שפתר את הבעיה עבור רוב עורכי החופות מטעם צהר. " אודה לכבוד הרב,

שלום לכבוד הרב ראיתי כתבה ב YNET על כך שישנם קשיים (כי לדידי אין בעיות בעולם אלא קושי בלבד) על מנת לאשר לרבנים שונים לחתן. הרב התבטא בכתבה בכך שהרבנות אינה מעוניינת שרבנים רפורמים יחתנו. דבר זה ברור לי מאוד (אם נניח לרגע שכל הפרטים בכתבה נכונים...) אבל מדוע לא לקבוע קריטריונים של "איגודים" שלמשל ארגון כמו רבני צהר יוסמך לחתן. וכך למשל רב שלא שייך לא להגדרות שקבע הרבנות ולא לארגון מסויים בעל יראת שמים לא יוכל לחתן. דבר זה נראה תמוה בעיני שכן הרבנים הללו הוסמכו ע"י הרבנות. השאלה היא האם לא יתכן מצב שרב שהוסמך ע"י הרבנות יחתן?

שלום כבוד הרב.
שאלתי, כיצד נוכל להסביר את המובא בגמרא בסוטה י' ובסנהדרין ק"ה ששמשון היה חיגר משתי רגליו? הרי כתוב בפסוק שלכד 300 שועלים והכה בלחי החמור 1000 איש?
תודה רבה.