שאלתי לכבוד הרב היא על איזה סדר נהגו ללמוד הנביא ... ירמיה יחזקאל ישעיה או ישעיה ירמיה יחזקאל?
תודה וגמר חתימה טובה.

לכבוד מארי ערוסי בבקשה, כתלמיד בפני רבו, רוצה אני לדעת מהו אופן התועלת בלימוד רי"ףורא"ש על הגמ'. הרי לי לנו את דברי רבנו הרמב"ם. מה מקנה לימוד זה?
בתודה, וברכה בכל.

שלום וברכה רבנו
1) מתוך רגילות והסח דעת נטלתי בברכה את ידיי לפני ארוחת הבוקר, כאשר לא תכננתי לאכול פת כלל. האם מחויב אני כעת לאכול פת? ומה אם אין לי פת?
2) מדוע התרג'ום צריך להתרגם ע"פ? מה פסול בכתוב? ברוך תהיה

לכבוד הרב שלום! חברי ועד בי"כ שלי טענו בפני אישיות רבנית בוועד בי"כ שתפילתו היא טורח ציבור איך מיישרים את ההדורים? האם אותם אנשים שאמרו זאת יש בהם משום מבזה ת"ח?

שלום לכבוד הרב מה רבנו סובר בנוגע לגמרא בעירובין שכתוב בה שאחנו פוסקים הלכה כבית הלל בגלל הבת קול שיצאה ואמרה שהלכה כבית הלל? הרי לפי רבנו אין פוסקים הלכה לפי בת קול

בהמשך לשאלה ששאלתי על לימוד תורה וכו

בעז"ה לרב שלום, לאחרונה קניתי את שלושת כרכי הכתבים של הרב קאפח. ראיתי בכרך א דברים סותרים - שכן במאמר שכותרתו 'חינוך הנוער למיזוג' כותב הרב קאפח בדבר החשיבות של חינוך למיזוג מנהגים כחלק מקיבוץ הגלויות בישראל, ואומר כי יש לפועל לכך בקרב הנוער ולא המבוגרים, מאחר ובאוכלוסיית הנוער הדברים עשויים להתקבל ביתר קלות. במאמר אחר באותו כרך (אם זכרוני אינו מטעני זה המאמר הבא) - 'חינוך הבת לתורה ולמוסר', הוא מתייחס ולאותו עניין ואומר כי אין לחנך למיזוג, מאחר ובפועל אין מיזוג אלא טשטוש המסורות בלבד. בסוף כרך ב יש תיארוך של כל מאמר, וראיתי שהפער בין מועדי הכתיבה של המאמרים השונים עומד על כ35 שנה.

לכבוד הרב שליט"א סליחה על ששלחתי הרבה שאלות בבת אחת אז פיצלתי את השאלות
1) פ"ד, א) אדם שנשא אישה פטור מק"ש - בלילה או גם ביום?
ב) במקרה זה מארי בהערותיו נראה שלא הכריע לאחד מהמפרשים אלא רק הביא את שיטותיהם. כיצד אי יכול לדעת במקרה זה או כזה מה ההלכה?
2) בהלכה ג' מי שמת לו מת שהוא חייב להתאבל עליו עד שיקברנו, גם כאן בהערות מארי לא הביע דעתו בשיטות. איך אוכל לדעת מה ההלכה בדין אדם שמת לו מת ולא מוטל עליו לקברו שמארי הביא דברי הכס"מ ודברי החולק פת"ש סימן שמ"א ס"ק כא' שסובר שהרמב"ם כתב "עד שיקברנו" ולא עד שיקבר?

לכבוד הרב שלום רב בהקדמת רבנו לספרו הקדוש מורה הנבוכים (בתרגום המורנו הרב יוסף קאפח) הוא אומר "וכן ימצא במדרשות ובהגדות סתירות גדולות כפי הסבה הזו, ולפיכך אומרים אין מקשין בהגדה". האם הרב יכול להרחיב ולהסביר בנושא כי מעט קשה לי להבין את האופן בו מתייחסים לדברי הגדה לאור הקדמה זאת. תבורך מפי עליון ישראל

האם לפי הרמב"ם זצ"ל מותר ללמד עברית קלאסית ולקבל על זה משכורת. כלומר, ללמד את השפה עברית לאנשים שמעוניינים ללמוד על מנת לקרוא בתורה ובלימוד יופיעו פסוקים מהתנ"ך. אבל לא כמטרת ללמוד את התנ"ך אלא את השפה.