שלום לרב הייתי בבית של אנשים שכאשר התינוק בכה ולא נרגע סובבו מעל ראשו שבע פעמים נעל וזרקו אותה בטענה שככה היו עושים בתימן וזה מרגיע את התינוק
רציתי לדעת האם ידוע על משהו כזה במקורות ובמידה ולא האם יש בזה איסור משום ע"ז או כישוף?
תודה ישר כח

לכבוד הרב,
האם יהודי תימן לאורך השנים הכירו את התלמוד הבבלי והירושלמי וראו בו סמכות הלכתית מחייבת? אם כן, לא ברור לי כיצד הכירו התימנים את התלמוד. הרי אומרים שמקורה של יהדות תימן הוא עוד מתקופת חורבן בית ראשון, והתלמוד נכתב הרבה אח"כ ונחתם בבבל. אם כך מי הכיר את התלמוד ליהודי תימן?

לרב שלום. אני בחור ממוצא תימני - שאמי ואני נמצא במבוכה לגבי לימוד ההלכות והמנהגים ע"פ מסורת תימן. אני לא יודע ע"פ מי ללכת וע"פ מי לפסוק, ואיזה ספרי פסיקה קיימים בנמצא שאפשרי ללמוד אותם. אשמח להכוונה של הרב.
תודה רבה.

שלום כבוד הרב ברשותך מספר שאלות
1. בספרי תורה תימניים מופיעים על גבי הקלף סימונים של סוף פסוק (צורת עיגול), אתנחתא שלשלת .. מה הבסיס להתיר סימונים אלא (אם בכלל) סימונים שלא קיימים בספרי תורה אחרים עד כמה שאני יודע.
2. עד כמה שאני יודע ישנם מספר תיבות שמופיעות בצורה שונה בספרי תורה תימניים לעומת ספרי תורה לא תימניים האם הרב חכול לפרט?
3. בהמשך לשאלה הקודמת האם לספרדי או אשכנזי מותר לעלות לתורה כאשר הספר הוא תימני

שלום לכבוד הרב
אצל יהודי תימן נהוג שרק אדם אחד אומר קדיש יתום בתפילה וכל השאר יושבים. אני בשנת אבל על אבי ז"ל, לפעמים כשיש אזכרה בבית הכנסת או כאשר מגיע אורח ואומר קדיש יוצא שאני לא אומר קדיש באף אחת מהתפילות האם לא חובה עלי לומר קדיש אחד לפחות בכל יום?
תודה על התשובה

לק"י. שלום לכבוד הרב.

בס"ד כך כתב ר' נתן מברסלב: "... ובפרט שרוב המצוות, אפילו שבין אדם לחברו, אי אפשר להבינם על - פי השכל, כגון חצי נזק צרורות שהיא הלכה למשה מסיני, וכן שאלה בבעלים שהוא פטור מכל, שהוא פליאה גדולה, שאם השאיל לו כליו לבד, חייב אפילו באונסין, וכשעשה לו טובה והשאיל לו גם את עצמו אליו אזי פטור, וכן כמה דינים. על כן כל ישראל מאמינים, שבכל המצוות, אפילו שבין אדם לחברו, יש טעמים נסתרים הרבה בכל פרט ופרט" האם הרב מסכים עם דבריו, שגם במצוות שבין אדם לחברו אין הגיון? ואם לא, כיצד אפשר להסביר ע"פ השכל דינים תמוהים כמו שהביא?

לק"י. לכבוד הרב שליט"א. בעניין פסיקת האשכנזים (לרוב) שיהודי אתיופיה צריכים לעבור גיור לחומרא, קראתי את דעת הרב הגדול אברהם שפירא ז"ל. קראתי כי קבע הרב ז"ל שעל יהודי אתיופיה לעבור גיור לחומרה ע"י הטפת דם ברית, ובכך שתבע מאיתנו גיור לחומרה הוא פתר לנו את בעיית הממזרות. (כי אם נאמר יהודים לכל דבר, אז יש בעיות קשות של ממזרות).
1. במידה והמידע נכון הוא, שֵאלתי היא איך הפיכת (ספק-) יהודי (ספק-) ממזר לגוי שכרגע התגייר, מועילה? שהרי אם נולד יהודי ממזר לא יעזור שום פסק ולא יועיל שום "גיור".
2. אשמח גם לשמוע דעת רבני תימן לגבי פסיקת חומרה זו, בפרט דעת רבך הרב הגאון יוסף קאפח ז"ל.

בס"ד שלום לכבוד הרב!

לרב שלום וברכה!