שלום לכבוד הרב

חז"ל אמרו במסכת כתובות "כבד את אביך ואת אמך" "ואת"=לרבות אחיך הגדול,
א. האם דין זה נוהג גם באחיות?
ב. האם זה האח הגדול ביותר (הבכור) או כל אח שגדול יותר ממני?
ג. האם זה אומר שאני צריך לעמוד לכבודם?

תודה רבה

שלום כבוד הרב,

אנו לומדים במסלול הנדסת חשמל וחווים קושי מהותי בלמידה בעקבות העברת החומר בצורה חסרה על ידי מרצה מסוים, הקושי כולל הסברים לא תמיד ברצף, מעט דוגמאות וקצב שאינו מותאם לרוב הכיתה, מה שגורם לרבים להשלים את החומר בלמידה עצמאית רבה.

ברצוני לדעת מבחינה הלכתית:
האם מותר לי לפנות בכתב לראש המגמה, ביחד עם תלמידים נוספים, בבקשה להחליף את המרצה – בתנאי שהמכתב יהיה מנוסח בצורה מכבדת, ללא הגזמות, וישלח רק אליו, מתוך מטרה לשפר את רמת הלימוד ולא לפגוע במרצה?

בנוסף, האם עלי לפני כן לגשת למרצה בעצמו ולשתף אותו בקושי בתקווה שיתקן, כדי לעמוד בכלל “הוכח תוכיח”?
 

שלום הרב,
בעלי סיים שנת לימודים וכעת חזר ממילואים. אנחנו רוצים לצאת לחו"ל קצת להינפש לשבוע. התאריך היחידי שפנוי זה בחול המועד סוכות.
א מה לעשות במטוס ללא סוכה?
ב מה לעשות כשמטיילים ואין סוכה?
ג מה לעשות שם ביו"ט שני?
 

בחורה תימניה, שהתגרשה לפני 4 שנים.
בתוך 3 חודשים הראשונים שלפני הגט, היו ביחד.
האם צריך שוב גט או שאפשר לסמוך על זה שזה בסדר?
בבקשה תשובה לפי התימנים

שלום כבוד הרב!

רציתי לשאול מס שאלות שנתעוררו בקרבי בעניין נטילת ידיים:

1. מה פוסל את הידיים ומצריך נטילה? הרי אם בבוקר נוטלים כהכנה לתפילה ומשום דהידיים עסקניות, מה בעסקניותם מחייב נטילה, שהרי נגיעה בערווה לפי זה תצריך נטילת ידיים.. אני נבוך ומבולבל בעניין.

2. יש לנו כלי "נטלה" מפלסטיק בבית שנסדקה בתחתיתה.. סדק שממנו בורחים מים אך לא באופן עוצמתי.. טיפה טיפה.. האם אפשר להדביק את אותו הסדק הקטן בסיליקון ולהמשיך להשתמש באותו כלי לנטילה?
אם לא, מדוע?

שלום לכבוד הרב

האם כתוב ברמב"ם שעדים שאוכלים מול כל העם פסולים?

תודה רבה

שלום לכבוד הרב

חז"ל אמרו "שיער באשה ערווה" וידוע שמדובר גם באשה אינה נשואה, כמו שהיה בתימן, אחותי לא נשואה והיא אינה שמה כיסוי ראש מפני מנהג העולם,
איך מותר לי להגיד לפני שערהּ דברים שבקדושה (ברכת המזון וכו')?

תודה רבה

שלום לכבוד הרב

א. מדוע מנהג תימן הוא לא להניח תפילין במנחה?
ב. האם ראוי לאדם ששומר על גופו שיניח תפילין במנחה ובזמן הלימוד, מדוע?

תודה רבה

שלום הרב
רמב"ם בפירוש המשניות לאבות אומר שמותר מה שקרנא עושה לקבל שכר בטלה להיות דיין. האם זה נכון גם כן לקבל שכר בטלה ללמד או ללמד תורה לפי רמב"ם