ישנם תימנים הנוהגים שבשנת אבל על אביו או על אמו אומרים בשחרית "ובא לציון" גם אם הם  לא שליחי ציבור, ניסיתי למצוא מהיכן המנהג ללא הצלחה. ילמדינו רבינו.

שלום הרב, לאחרונה יצא לי לקרוא בספר מלחמות השם ומאז נהיה לי הרבה קושיות על הזוהר ותורת הקבלה ואני לא יודע מה לעשות אשמח שהרב יתן לי עצה לגבי זה. :

יש 2 סוגים של קמח ללא גלוטן - יש ללא עמילן חיטה ויש עם עמילן חיטה.:
א האם צריך לנפות?
ב האם קמח ללא גלוטן ללא עמילן חיטה – מחויב המוציא או לא?
ג האם קמח ללא גלוטן שהוא כן עם עמילן חיטה מחויב המוציא או לא?
ד מה גורם לזה שיהיה המוציא – האם הגלוטן או עמילן חיטה?
אשמח לתשובה חד משמעית.
 

האם אבל יכול להיות חזן בתפילה בשבת בביכנ"ס שמתפללים בו נוסח שיח ירושלים?

כ' הרמב"ם בפירושו למשניות בפרק "חלק" {סנהדרין פרק י' משנה א'}, וז"ל: ודע, כי האדם יש לו למות בהכרח, ויתפרד וישוב למה שהורכב ממנו. עכ"ל, וכ"כ בעל ה"תפארת ישראל" ב"דרוש אור החיים" ריש פרק ג' ד"ה "וגם בתואר החיים ההוא" וגו' (הו"ד בסוף משניות נזיקין ח"א) שם הוא מקשה על הרס"ג שאמר שאחר תחיית המתים נאכל ונשתה ואעפי"כ לא נמות. שאלתי היא האם גם במו"נ ח"ב פרק יג' הרמב"ם מתייחס לנידון זה של האם כל חומר מוכרח שיתפרק או לא?

1 האם הדין בחנוכה כמו הדין בקרית המגלה? מבטלים הכל לשמוע מקרא מגלה, מבטלים הכל להדלקת נרות חנוכה?

2 האם נכון מה שכתבתי:
מי שאין לו בית אלא נע ונד בארץ, הרי הוא פטור מהדלקת נרות חנוכה, ועיקר ברכת הראיה נתקנה בעבורו, ומברך רק את ברכת הראיה שעשה נסים וכו'.

3 מי שגר באוהל שהוא קבוע לו במקומו חייב בהדלקת נרות חנוכה בפתח האוהל הפונה לרשות הרבים, שכן האוהל הוא דירתו. ואפילו מי שמפרק ובונה את האוהל שלו, מעת שנטה את האוהל והגיע זמן הדלקת נרות חנוכה, מדליק בפתח האוהל.