בישול באינדוקציה בקשר לבשר וחלב, אם גולש וכו' ...
בקשר לאינדוקציה, לפי שאלות החברים נראה שכדאי להסביר קודם את ההלכה של טיפת חלב שנפלה על דופן הסיר הבשרי שעל האש, וכל זה בלי להזכיר את האינדוקציה. רק אחרי ההסבר על הבעיתיות שבאנדוקציה...

וממשיך, בישול באינדוקציה בקשר לבשר וחלב, אם גולש וכו' ...
הרב אמר משהו כמו שהאינדוקציה כלי ראשון וכו'.. היינו מבקשים שהרב יחזור על התשובה כדי שיהיה ברור לכולם.
יש הרבה אי בהירות בנושא ויצאנו מבולבלים. 
תודה כבוד הרב וברוך תהיה!
 

האם מותר לבשם את הבגד, זכורני שבשמחות היו מתיזים גם על בגדי האנשים ובוודאי לא הקפידו בכך. כך גם פוסק הרב שלמה צדוק הובא בספרו ספר זמנים תשובה 109 ואין בזה מוליד.

אדם שהשרה קוואקר במים פושרים, לא בישל.
אחרי שעתיים שיבולת שועל נהיתה עיסה.
הוא מוסיף גרעיני חמניות, מרדד אותם ומכניס לתנור.
האם ברכתו מזונות? כי נהיה עיסה.
או שמא בורא פרי האדמה, כי לא בישלו בכלל?
 

אם כהן עלה לדוכן עם נעליים לברכת כהנים מה הדין או המנהג

לכבוד הרב
מהגמרא במגלה (כב ע"ב) משמע שההבדל בין נפילת אפים ובין השתחויה הוא שבנפילת אפים אין פישוט ידים ורגלים, ובהשתחויה יש פישוט ידים ורגלים.

לכת"ר הרה"ג רצון ערוסי שלומות כנהר,
לפני כמה חודשים הלויתי לחבר סכום כסף לא מבוטל. הוא לא פרע את החוב למרות שמזמן פג מועד הפרעון, על אף שנשבע מיוזמתו להחזיר בתוך שבועיים מתוך קצבת בט"ל שהחל לקבל לטענתו (אני לא ביקשתי ממנו להשבע וזה אף חרה לי). מדובר באדם שנהגתי מזה כ-20 שנה לתת לו כסף ובעיקר אוכל עד לבית ודאגתי לו להסעות, כיון שבאמת היה עני ועדיין נראה לי שהוא עני, אם כי איני יודע בודאות.
השאלה שלי לגבי פורים - האם אוכל להחשיב חלק מחובו כאילו נתתי לו מעות פורים? אמנם אין משנין מעות פורים לצדקה אחרת, אך האם זה המקרה כאן?

יש לנו מרפסת בצורת פרגולה, שמשמשת אותנו כסוכה בחג הסוכות.
אין לה שימוש אחר במשך השנה.
הסכך עשוי מנסרים ברוחב 10 ס"מ כל אחד ואחת של 1 ס"מ בין הנסרים.
במשך השנה אנו נאלצים לנקות לעתים קרובות את המרפסת מאבק ולכלוך שמביאה אתה הרוח ובימות הגשמים נוצר כעין בוץ.
חשבנו, אולי כדאי לשנות את הסכך ולהתקין סכך חדש ע"י לוחות צמודים.
בעל המלאכה שאמור לבצע את העבודה מציע 3 אפשרויות של רוחב לוח עץ: 18.5, 21.5, 23.5 ס"מ הלוחות לא יהיו צמודים לגמרי בגלל מקדם התפשטות בחורף בגלל הגשמים ובקיץ בגלל החמה. הרווח בין הלוחות אמור להיות 3 מ"מ לדברי המתקין. 

1 יריעות גוויל המנומרות בנקודות שחורות, לפי הדעה המוזכרת בספר יריעות שלמה (לצערינו, הספר שמשקף את עמדת האחרונים היום), נקודות שחורות כמו של זבוב מת על הקלף ייחשבו כמו נקודות דיו, ולכן יכולים לפסול אות.
2 נאמר על יריעה ששורטטה עבור סופר, אך טרם נכתבה עליה לשם ספר תורה, "שמותר לחתוך ממנה עמודים ולהשתמש בהם אפילו לצורכי חול. בהתאם לכך האם יריעה ששורטטה אך השאירו בה אזור לא מחולק (משורטט לאורך) בהבנה ששמה לא יכתבו. במידה והסופר מתחיל לכתוב ולאחר מכן מוריד אזור זה, האם עדיין ניתן להשתמש בו לצרכי חול?