שמענו את ההלכה היומית של מו"ר בשימוש בשעון חכם בשבת.
במידה ומנטרלים את ההתרעות הקופצות מדוע אסור לענוד את השעון בשבת? 
המדידה האוטומטית קיימת גם במונה מים ממוחשב שקיים בבית. האם יעלה על דעתינו איסור לפתוח את ברז המים בשבת כי זה מפעיל את המונה מים?
 

מדוע אין ישיבה לבחורים ליהדות תימן שבא לומדים ומתפללים בהגיה תימנית
כמו שיש לעדה האשכנזית ולעדה הספרדית והאים לדעתך חשוב שתקום ישיבה כזאת ליהדות תימן ?

לפי דעתי, עולם הבא לפי הרמבם היא משהו טבעי. הוא אומר בפרק ד ביסודי התורה שמי יש לו צורת הנפש, השכל נקנה, זוכה לעולם הבא. השאלה היא,לפי הגדרה זו, האם הרמבם יכול לקבל את שיטה במסכת סנהדרין שה' עשה נס נגד המלאכים שמנשה זוכה לעולם הבא או אולי הרמבם אומר שזהו שיטה לא נכון

יש רבנים שאומרים שהרמב'ם אסור כסף לתלמוד תורה בפירוש שהמשנה רק כאשר עושים מס על הציבור כמו חיוב לפרנס ת'ת.ומשנה תורה האסור רק על ממון שיש שם צדקה. השאלה היא, איך הם מפרש "אסור ליהנות" בפרק ג בת"ת?

יש בקהילתנו מאפיה בבעלות גוי‚ כלומר המבנה הינו של הקהילה אבל המצרכים כולם של הגוי שאופה (ומוכר) ואנו כמובן מקפידים להדליק את התנור ולנפות את הקמח.
מה בנוגע להפרשת חלה? 
האם זו עיסת גוי שפטורה מחלה ועוד בחו"ל ? 
האם העובדה שקרימת פני הלחם היא בתנור שהודלק על ידי ישראל‚ "תורמת" לחיוב הפרשת חלה (בחו"ל)?
תשובה שקיבלנו:
חיוב החלה תלוי בבעלות. גוי שעובד במאפיה יהודית חייבת העיסה בחלה, ואילו להיפך לא, כלומר גם אם יהודי ילוש את כל העיסה אבל היא של גוי היא פטורה מחלה.

שלום לכבוד הרב רצון
סיטואיצה בה נכחתי בשבת הינה מניין מצוצמם של 10 או 11 איש , כאשר באמצע חזרת השץ יוצאים 3 כוהנים לנטול ידיהם.
מצ"ב צטט "התחילו חזרת הש"ץ במניין, ויצאו חלקם, אם נותר שם רוב מניין, אומרים קדושה ומסיימים את כל חזרת הש"ץ "
1. למיטב ידיעתי כאשר יש מניין מצומצם ואחד עוזב המניין - ש"ץ מסיים התפילה או הקדיש.
* במצב המצויין בו כהנים יוצאים ליטול ידים, ונשארו כ-6/7 איש האם שליח הציבור ממשיך בתפילה כרגיל ?
* מה ההלכה/ מה נכון לעשות במצב זה. (יציאה כהנים כפי שתואר לעי"ל )

א.      מצוי מאוד שבאים למקום עבודה אורחים (או יועצים או מפקחים או שאר אורחים) לפגישה, ומכינים להם שתיה חמה (תה או קפה), וחלק מהאורחים אינם שומרי מצוות, ולא יברכו על הקפה. האם יש ליתן להם. או שזה היתר דחוק?
ב.       נשאלנו הכי מאחד מבתי ההוראה, אישה חוזרת לעבודה לאחר חופשת לידה. במקום עבודתה מקובל שאחר חזרה לעבודה, להביא קצת עוגות להניח במטבח שיאכלו שאר העובדים, חלק מן העובדים הם חילוניים האם מותר? השואלת ציינה כי זה לא נעים לא להביא שום דבר. עכ"ל השואלת. ומבית ההוראה שאלו אם יש סברא להתיר. 
 

לאור דברי הרב יצחק יוסף שליט"א, האם הרב סובר שצריך לשחרר מחבלים שימשיכו לרצוח יתכן עוד אלפים תמורת כמה עשרות?