היכן יניח החנוכיה, ליד פתח חצרו הפונה לרה"ר או ליד פתח ביתו הפונה לאזור שומם?

תמצית נושאים ורעיונות מרכזיים מתוך הטקסט "הטקסט שהודבק"

מסמך זה מסכם את הדיון ההלכתי המובא בטקסט בנוגע להדלקת נר השמש מנרות חנוכה, וכן סוגיות נוספות הקשורות להדלקת נרות חנוכה בכלל. הנושא המרכזי הוא מעמדו ההלכתי של נר השמש והשלכותיו על אופן השימוש בו בהקשר של הדלקת נרות חנוכה.

1. מעמדו ההלכתי של נר השמש:

• נר השמש אינו נחשב ל"נר מצווה" אלא לאמצעי בלבד המסייע בהדלקת נרות חנוכה. כפי שמצוין בטקסט: "כי הנר שמש איננו נר מצווה הוא אמצעי בסך הכל אשר מסייע בידינו להדליק אבל לא מעבר לזה".
• בהתאם לכך, קיימת מחלוקת האם מותר להדליק את נר השמש מנר חנוכה שכבר דולק.

2. האיסור להדליק נר השמש מנר חנוכה (הדעה המרכזית המובאת):

• הדעה העיקרית המובאת בטקסט היא שאסור להדליק נר השמש מנר חנוכה דולק. הנימוק לכך הוא שנר השמש נחשב ל"נר של חול", והדלקה ממנו נראית כמבזה את נר המצווה.
• המשנה ברורה מובא כמי שאומר: "מפני שנראה כמבזה נר של מצווה שמדליק ממנו נר של חול אף על פי שהוא עושה לצורך מצווה אז כלומר אף על פי שהוא מדליק נר של חול לצורך מצווה אז גם כן אסור ואומר המשנה ברורה ונר של שמש הוא בכלל נר של חול לזה".
• לפיכך, השואל נשאל האם מותר לו להדליק את נר השמש מנר חנוכה דולק כדי להמשיך בהדלקת שאר הנרות, והתשובה היא שלא, ועליו להשתמש בגפרור לצורך הדלקת נר השמש. "והתשובה לא צריך הוא להדליק את השמש על ידי גפרור ולהמשיך בהדלקה ואסור לו להדליק את נר השמש מנר חנוכה שכבר דולק".

3. הדעה המתירה (והדחייה שלה):

• השולחן ערוך מובא כמביא דעה שיש מתירים להדליק מנר חנוכה גם נר של חול, אם השימוש בו הוא לצורך מצווה, כגון הדלקת נר נוסף של חנוכה מיד לאחר מכן. "אבל להדליק מזה לזה על ידי נר של חול אסור אומר משנה ברורה מפני שנראה כמבזה נר של מצווה שמדליק ממנו נר של חול אף על פי שהוא עושה לצורך מצווה אז כלומר אף על פי שהוא מדליק נר של חול לצורך מצווה אז גם כן אסור ואומר המשנה ברורה ונר של שמש הוא בכלל נר של חול לזה ועיין לקמן בסעייב קטן כלומר נר של שמש הוא נחשב לנר של חול עלבה דאמת שהמנוח הזה נר של חול בא בעקבות ההגדרה הנרות הללו קודש הן אוכבר הארנו שההגדרה הזו למרות שהיא מפויטת בפיוט ושרים ואומרים והיא נמצאת מסכת סופרים היא איננה מדוייקת מבחינה הלכתית שהרי הנר על ליבה דרבנו אין נר חנוכה אין בו קדושה עצמית אלא שיש איסור עלינו לההנות מאורו כל עוד הוא אור של מצווה ובזמן מצווה אבל מן הרגע שנגמרה חצי שעה או כותה אז מותר להשתמש במותר השמן ורק באור אסור להשתמש כל עוד זה אור של מצווה אז כך שהגדרה שנרות קודש אינם אינה הגדרה לכתקת עליבד רבנו אבל סוף סוף הם משתמשים בביטוי נר של חול הכוונה שהוא לא נר חנוכה אז אף על פי שאנחנו סבורים שנר של שמש הוא נר של חנוכה. המשנה ברורה אומר לא נר שמה שהוא רק אמצעי הוא בהגדרה של נר חול הוא רק מסייע בידינו להדליק נרות חנוכה אבל לא מעבר לזה. ולכן אסור להדליק נר שמש מנר חנוכה דולת הגעה ונהגו להחמיר בנרות חנוכה. אה לפני כן אני חוזר אבל להדליק מזה לזה על ידי נר של חול אסור ויש מתירים גם בזה. כלומר השולחן ערוך הביא דעה שיש מתירים גם בזה. סביר עלה דכיוון סביר עלהו דכיוון דוסק כדי להדליק תכף ממנו נר של מצווה. לאו בכלל בזוי הוא. כלומר לפי הדעה השנייה שמביא השולחן ערוך מותר דליק מנר חנוכה גם נר של חול אם הוא משתמש בהדלקה הזו לצורך מצווה ולפי היש אומרים הללו מותר להדליק נר של שמש מנר חנוכה כדי להמשיך בהדלקה אבל כאמור אין אנו סוברים כן ואין אנו מורים כן אלא נר שמה שקבע אסור לו להדליק מנרות חנוכה אלא יחזור דליקנו בגפרור וימשיך בהדלקה ויש מתירים גם בזה אלא הם כן הוא בעניין שיש לחוש שיכבע נר של חול קודם שידליק נר חנוכה נר אחר של חנוכה הגעה ונהגו להחמיר בנרות חנוכה שלא להדליק אפילו מנר לנר כלומר הרמה מביא מנהג שמחמירים אפילו מנר לנר לא מדליקים בעיקר מצוותו אינו אלא נר אחד והשאר אינו אלא למצווה כל כך ולכן אין להדליק זה מזה כלומר אומר הרמה גם נר חנוכה מנר חנוכה יש להחמיר מדוע כי הרי עיקר המצווה נר אישותו בנר אחד והשאר זה משום מהדרין מהדרים למהדרין ולא יעלה לדעת לקחת נר שהוא רק בשביל צורך אידור ומדליקים אותו מנר המצווה ודווקא בנרות חנוכה ומטעם שמבאר לקמה אבל בנרות אחרים של מצווה כגון של שבת ושל בית הכנסת וכדומה מדליקים מנר לנר וכן הסכים בסבר חמד וכולי על כל פנים אומר הרמה שאפילו נרות מהדרין אסור להדליק מנרות חנוכה עד כדי כך אבל כאמור אצלנו לא חלקו לא מחלקים בדבר כל שזה נר חנוכה ושם של נר חנוכה עליו מדליקן מנר לנר ורק נר שמש אסור כאן המקום להעיר שיש כאלה שמעודדים ומחנכים את הילדים הקטנים שלהם להדליק להם חנוקיה בנוסף לחנוקיה המרכזית של הבית אז אולי זה יש בזה יופי בטעמי חינוך אבל אסור לתת לילד הקטן נר שידליק מנרות חנוכה שלנו הגדולים ולהדליק לעצמו כי הנר של הקטן איננו נר של חיוב הוא נר של חינוך ו אין ואסור להדליק נר כזה מנר חנוכה כמו שאסור להדליק נר שמש מנר חנוכה רבי חנינ בן הגש אמר Yeah."
• אולם, הטקסט מציין שהדעה הרווחת והנוהגת היא להחמיר ולא להתיר זאת. "אבל כאמור אין אנו סוברים כן ואין אנו מורים כן אלא נר שמה שקבע אסור לו להדליק מנרות חנוכה אלא יחזור דליקנו בגפרור וימשיך בהדלקה".

4. מחלוקת בנוגע להדלקת נר חנוכה מנר חנוכה אחר:

• הטקסט מזכיר מחלוקת גם בנוגע להדלקת נר חנוכה אחד ממשנהו. למרות שההלכה המפורשת היא שמותר להדליק "מנר לנר", הרמ"א מביא מנהג להחמיר בכך.
• הרמ"א מסביר שהטעם להחמרה הוא שעיקר המצווה הוא נר אחד, והשאר הם רק משום "מהדרין מן המהדרין", ולכן אין להדליק את נרות ה"הידור" מנר המצווה עצמו. "כלומר אומר הרמה גם נר חנוכה מנר חנוכה יש להחמיר מדוע כי הרי עיקר המצווה נר אישותו בנר אחד והשאר זה משום מהדרין מהדרים למהדרין ולא יעלה לדעת לקחת נר שהוא רק בשביל צורך אידור ומדליקים אותו מנר המצווה".
• אולם, הטקסט מציין שבמקומות מסוימים לא נוהגים להחמיר בכך ומדליקים נר חנוכה אחד ממשנהו. "אבל כאמור אצלנו לא חלקו לא מחלקים בדבר כל שזה נר חנוכה ושם של נר חנוכה עליו מדליקן מנר לנר ורק נר שמש אסור".

5. הדלקת חנוכייה לילדים קטנים:

• הטקסט מתייחס למנהג לחנך ילדים קטנים על ידי כך שנותנים להם חנוכייה משלהם להדליק.
• עם זאת, מדגישים שאסור לתת לילד נר להדליק ממנו את נרות החנוכייה ה"גדולה" של הבית, מכיוון שהנר של הילד אינו נחשב ל"נר של חיוב" אלא ל"נר של חינוך". דין זה דומה לאיסור הדלקת נר השמש מנר חנוכה. "אבל אסור לתת לילד הקטן נר שידליק מנרות חנוכה שלנו הגדולים ולהדליק לעצמו כי הנר של הקטן איננו נר של חיוב הוא נר של חינוך ו אין ואסור להדליק נר כזה מנר חנוכה כמו שאסור להדליק נר שמש מנר חנוכה".

לסיכום:

הטקסט מתמקד בשאלה ההלכתית האם מותר להדליק את נר השמש מנר חנוכה דולק. הדעה המרכזית המובאת היא שאסור לעשות זאת משום שנר השמש נחשב ל"נר של חול" והדלקה ממנו נראית כמבזה את נר המצווה. הטקסט מציג גם דעה מתירה, אך מציין שהנוהג הוא להחמיר. בנוסף, נדונים בקצרה סוגיות הנוגעות להדלקת נר חנוכה אחד ממשנהו והדלקת חנוכייה לצרכי חינוך ילדים, תוך הדגשת ההבדל בין "נר של מצווה" ל"נר של חול" או "נר של חינוך