האם מותר בשבת לטלטל פנס סולארי שהופעל מערב שבת לצרכי תאורה?

תמצית נושאים ורעיונות מרכזיים מתוך הטקסט "הטקסט שהודבק"

המסמך עוסק בשאלה הלכתית מורכבת הנוגעת לשימוש בפנס סולרי בליל שבת, תוך השוואה לפנס חשמלי רגיל, והכל בהקשר של דיני מוקצה ופעולות אסורות בשבת. הנושא המרכזי הוא האם מותר לטלטל ולהשתמש בפנס סולרי שהוטען מערב שבת כדי להאיר מקומות חשוכים בליל שבת, תוך התייחסות למקור האנרגיה (שמש) ולחשש משימוש אסור ביום שבת.

נקודות מרכזיות וציטוטים:

1. הצגת השאלה: השאלה המרכזית היא האם מותר להשתמש בליל שבת בפנס סולרי שהוטען מאנרגיית השמש מערב שבת לצורך הארת מקומות חשוכים, כאשר הטלטול מתבצע במקום שיש בו עירוב ואין איסור טלטול.

• "שתמש בליל שבת בפנס סולרי שהוטען מערב שבת על ידי שמש, אנרגיה של שמש ועכשיו הוא דולק מערב שבת. האם מותר להשתמש בו בליל שבת בשביל להאיר מקומות חשוכים או לא?"

1. ההשוואה ל"חמי חמה": השואל מעלה את האפשרות להקל בדין הפנס הסולרי בגלל שמקור האנרגיה הוא השמש, בדומה לדין "חמי חמה" (דברים שהתחממו בשמש) שמותרים, בניגוד ל"תולדות אור" (דברים שנוצרו מאש) שאסורים.

• "קודם כל יש לומר שהשואל שאל בגלל שהוא יודע שדבר שנתחמם בחמה, חמי חמה מותרים."

1. דחיית ההשוואה לעניין בישול: הרב מסביר שההבחנה בין "חמי חמה" ל"תולדות אור" רלוונטית בעיקר לעניין בישול, אך בפנס חשמלי מדובר על הפעלת אנרגיה חשמלית, שלגביה אנו מחמירים ורואים בה подобие לאש. מקור האנרגיה (שמש או דרך אחרת) אינו משנה את העובדה שבשימוש בפנס מופעלת אנרגיה חשמלית.

• "וכאן צריך לסלק את אי ההבנה הזו מסיבה פשוטה. כיוון שזה לא קשור לבישול והחשמל שיש לנו הוא פנס חשמלי. רגיל רגיל אנחנו עוסרים אותו משום שאנחנו סוברים שהבטריה מייצרת חשמל החשמל אנחנו מתייחסים אליו כאל אש..."

1. דין טלטול פנס חשמלי דולק מערב שבת: לאחר מכן, הדיון מתמקד בשאלה האם מותר לטלטל פנס חשמלי שהודלק מערב שבת לצורך הארת מקומות חשוכים. כאן נכנסים דיני מוקצה.

• "אבל בין כך שואל שאל שהפנס כבר מופעל מערב שבת וכל השאלה שלו היא לגבי טלטולו כאן המקום להשוות אותו לפנס חשמלי מהוא הדין אם לוקחים פנס חשמלי שהפעלנו אותו, הדלקנו אותו מערב שבת ועכשיו בליל שבת אנחנו רוצים לטלטל אותו בשביל לראות במקומות חשוכים."

1. סוגי מוקצה: מוסברים סוגי מוקצה שונים הרלוונטיים לעניין:

• מוקצה מחמת גופו: אסור בטלטול מוחלט.
• כלי שמלאכתו לאיסור: מותר לטלטלו לצורך מקומו או לצורך גופו, אך לא לצורך עצמו. ניתנת דוגמת עט.
• "מוקצה שהוא מחמת גופו אסור באופן מוחלט. מוקצה מחמה מחמת שהוא כלי שמלאכתו לאיסור הוא איננו אסור באופן מוחלט."
• מוקצה מחמת איסור: חמור יותר מכלי שמלאכתו לאיסור, כמו כלי שיש בו שמן ופתילה דולקת (חשש כיבוי והדלקה). גם לאחר שהאש כבתה, אסור לטלטלו כל השבת בגלל הכלל "מגודקצי לבין השמשות אתקצי לכו ליומה".
• "מוקצה מחמת איסור ומוקצה כזה הוא יותר חמור מאשר כלי שמלאכתו לאיסור ומשום כך ברגע שהאש כבותה לכאורה היה כבר מותר לי לטלטל אותו כי כבר אין ציבוי ב הדלקה אבל בגלל הכלל מגודקצי לבין השמשות אתקצי לכו ליומה אז כבר אסור לי לטלטל את הכלי הזה אפילו שהנר קבע אסור לטלטל אותו כל השבת."

1. פנס חשמלי דולק כמותר בטלטול לצורך שימוש: לדעת הרב, פנס חשמלי דולק מערב שבת דינו כ"כלי שמלאכתו לאיסור" ולא כ"מוקצה מחמת איסור", מכיוון שהטלטול שלו לא גורם בהכרח לכיבוי או הדלקה. לכן, מותר לטלטלו לצורך שימוש במקום חשוך (במקום שמותר לטלטל, כגון שיש עירוב).

• "לעניו דעתנו הוא ככל שמלאכתו לאיסור ולא ככל שהוא מוקצה מחמת איסור משום שהתנודה שלו והטלטול שלו אינם גוררים כיבוי והדלקה אוטומטיים. רק אם אני אתאב ואני אפעיל את המתג."
• "ולכן מותר לקחת תנס חשמלי שה דלק מערב שבת ולהשתמש בו במקום שמותר לטלטל אותו כגון שיש עירוב או בתוך בית מחדר לחדר חשוך כדי להאיר את החושך שמה."

1. הצעת פתרון למניעת כיבוי בטעות: מוצע פתרון טכני כדי למנוע חשש לכיבוי או הדלקה בטעות של הפנס החשמלי הדולק, על ידי התקנת "כובע" על המתג.

• "אנחנו נתגבר על כך על ידי זה שאנחנו נאמר פנס כזה אם נעשה כובע על המתג ונבריג אותו כמו אצל הפריג'דר שעשו כובע למתג היכן שיש את הנורה הפנימית בתוך הפריזדרים מברגים אז כבר אין חשש שיהיה ככה או ככה גם כשהוא דולק גם כשהוא קובע זה לא משנה כי הוא קבוע כבר הוא מובר אין חשש שיכבה."
• "אז אם נתקין לפנס החשמלי הזה כובע מעל המתג באופן כזה שאין חשש שאני אכבה או אדליק באמצעות המתג הזה מותר לי לקחת פנס חשמלי כזה בליל שבת ושהוא דרק מערב שבת ולשמש בו מקומות החשוכים כדי להעיר..."

1. הבדל בין פנס סולרי לפנס חשמלי רגיל: הרב מצביע על הבדל מהותי בין פנס סולרי לפנס חשמלי רגיל בהקשר של שבת. פנס סולרי ממשיך להיטען גם ביום שבת כאשר הוא נחשף לאור שמש (או אפילו אור בית, מכיוון שבחוץ יש שמש). לכן, טלטול הפנס הסולרי ביום שבת עלול לגרום להטענה מחודשת, דבר שמהווה איסור.

• "אבל חמור יותר הפנס הסולרי מאשר הפנס חשמלי הרגיל. למה? כי פנס סולרי ביום שבת להבדיל מליל שבת אם כבר המטען או אפילו גם אם המטען לא נגמר מן הרגע שהקולטים האלה נחספים לאור שמש ואפילו אור בית כיוון שבחוץ יש שמש הוא נטען מחדש ואז השאלה היא האם על ידי זה שאני אטלטל אותו אני אומר שמותל לטלטל אותו בלי שבת מה יהיה ביום שבת אז אם ביום שבת הוא יטלטל אותו אז איי אני גורם לכך שמיד נקלטים נקלטת אנרגיית שמש והופכת לאנרגיה חשמלית על ודעות המכשיר וזה בא בגין הטלטול שלי החשיפה של המכשיר מול קרמי השמש..."

1. החמרה בפנס סולרי: בגלל החשש שההיתר לשימוש בפנס סולרי בליל שבת יוביל להקלות גם ביום שבת (שם הטלטול גורם להטענה), הרב נוטה שלא להתיר שימוש בפנס סולרי בליל שבת למעשה. הוא חושש שאנשים יטעו ולא יבחינו בין ליל שבת ליום שבת.

• "אז נראה לנו למרות שברמה העקרונית מותר בליל שבת להשתמש בפנס הזה נראה לי שבהוראה הלכה למעשה לא נורא להיתר בגלל החשש שמה ההיתר הזה יזלוג ליום שבת וביום שבת כבר הדבר הזה קרוך באיסור להבדיל מפנס חשמלי פנס חשמלי שהוא ננו סולרי הרי אפשר ביום שבת גם כן לטלטל אותו כמו בליל שבת אם הוא עדיין דולק אם הבטריה עדיין דולקת מותר לטלטל אותו בשביל מקומות החשוכים ביום ביום יש מקומות חשוכים ביום כמו במקלט אדם יורד למחסן בשביל לקחת דברים אבל פנס סולרי כאמור יש חשש שקשה יהיה מאוד לשמור ולא להכשל אז פנס סולרי לא פנס חשמלי כן רבי יחנד השם"

מסקנה (משתמעת):

למרות שייתכן שבאופן עקרוני יהיה מקום להתיר שימוש בפנס סולרי דולק בליל שבת (בדומה לפנס חשמלי דולק), קיים חשש גדול שההיתר יגרום להקלות אסורות בשימוש בפנס ביום שבת, עקב המשך הטעינה שלו בחשיפה לאור. לכן, להלכה למעשה, נראה שההמלצה תהיה להימנע משימוש בפנס סולרי בליל שבת. לעומת זאת, בפנס חשמלי רגיל, אם הוא דולק מערב שבת ומותקן עליו "כובע" למניעת כיבוי בטעות, יהיה מותר לטלטלו ולהשתמש בו במקומות מותרים בליל שבת