כבוד הרב שלום,
במקרה ואישה נבעלה בעילת עבירה ולאחר מכן נישאה לאותו האיש, האם מותר לכתוב 'בתולתא' בכתובה? מדובר על זוג שחזרו לדרך הישר ביחד לפני החתונה ונישאו.
הרי יש כאן בזיון גדול שבשעת החופה וקידוש האישה לבעלה, יקראו את הכתובה ויתגלה לעיני כל שהכלה איננה בתולה ונבעלה בעילת זנות.
א. האם מותר לכתוב 'בתולתא'?
ב. במקרה שהתשובה לשאלה א. היא שלילית, כיצד אפשר לנהוג?
תודה רבה

שלום לכבוד הרב,

לגבי יחסי אישות הרמבם כותב שם שאפילו הוא רב עימה או מקלל אותה אסור לה לא לתת לו יחסי אישות ותקרא מורדת. האמנם? האם הרמבם מעודד אינוס?

עניין נוסף שהרב ענה לי בעבר על לקיחת אשה נוספת שמי שלקח זה היה לצורך פריה ורביה... בעניין הזה הרמבם התכוון שאפילו לא שואל דעתה? ורק בעניין הזה?

תודה רבה

כבוד הרב רציתי לשאול
1) האם בימינו ראוי/נכון שהחתן עצמו יברך בחופה ולא הרב? מכיוון שפשט המנהג כבר בכל ישראל שהרב מברך במקום וגם לשיטת הרמבם הרי אין באמת בעיה שהרב יברך במקום החתן, אז האם לא נכון יותר שהרב יברך?

שלום וברכה!
אנחנו זוג תימני וספרדייה. במשפחתו של בעלי הסב 'שאמי', אבא של בעלי נוהג על-פי 'בלדי' וכך גם בעלי .
בפסח במשפחתו של בעלי, אב המשפחה מקפיד על-פי דעת הרמב"ם ואוכל רק מוצרי בד"ץ העדה החרדית ו"יורה דעה", ושאר בני הבית אוכלים רבנות.
.במשפחתי אוכלים רבנות וקשה לי להחמיר כאשר אנחנו מתארחים אצל ההורים
אנחנו מעוניינים להנהיג דעה אחידה בבית שלנו, כיצד עלינו לנהוג?

מהיכן ללמד כלה על פי הרמבם?

שלום רב
לפי דעת רבנו אין הקב"ה גוזר מן השמים על אדם להתחתן והאפשרות בידו
1. האם אדם שמברר על שידוך מסויים מותר לו להתפלל ששידוך זה יצליח עוד לפני פגישה ראשונה? (על השידוך הזה ספציפי לא בכללי)
2. אדם שהולך לפי שיטת רבינו האם ראוי מלכתחילה לחפש שידוך שהאישה לומדת באופן קבוע תורה? (כמובן במה שהיא חייבת)

שאלתי את הרב לגבי הצעת נישואים איך אפשר להציע בלי להכנס לספקות מיותרות של קידושין והרב ענה שאין לנהוג ככה ע"פ התורה.
א. למה זה בעייתי אם זה משהו חברתי שנתפס גם כבני הזוג למשהו סימלי וחברתי בלבד שנוהגים לעשות?
ב. אם בכל זאת אני עושה את זה אז איך לעשות על הצד שלא יהיו ספקות הלכתיות?
ג. אם לא עושים זאת אז מה כן עושים פשוט קובעים יום לחתונה?