1 ראיתי כתבה שוועדת השרים לחקיקה אישרו חוק להבאת ילדים מזרע של לוחם אשר נהרג בקרב ולא הספיק להקים זרע של קיימא, בעקבות לחץ גדול מאוד שהפעילו ההורים השכולים. אם כבוד הרב יוכל גם כן להתבטא בנושא הזה על כל צדדיו אם לטובה אם לרעה.

2 מה בנוגע להזרעה מזרע של לוחם לאחר שמת במקרה שאין לו בת זוג ומחפשים אישה שתהיה מוכנה לעשות "חסד" למען משפחת הלוחם שרוצים המשכיות מבנם היחידי שנהרג?

אישה שנולדה מתרומת זרע לאמא יהודייה - מה הדין ומה ראוי לגבי שידוכין ונישואין עמה?
ואם האבא יהודי, האם לדעת הרמב"ם, הילדה לא ממזרה כי זה לא נקרא ניאוף, אז האם אפשר לשאת אותה? בהנחה שיודעים מי האבא, והוא לא קרוב משפחה?
 

כידוע, על פי ההלכה הבנים והבנות נחשבים אחרי האם ולא אחרי האב.

אם כך, מדוע אם חתן מישראל שהחתתן עם בת כהן, הילדים הם ישראלים ולא כהנים?

יש לי 3 ילדים. בסדר מבחינה דתית. אבל אחד הבנים החליט להיות חילוני. בן 52. סיים בדרגת סא"ל בצה"ל. למד בישיבות. מבקש להגיע בכניסת שבת לארוחת ערב ולחזור לביתו ברכב באותו ערב. הדבר מציק וע"י כך הנכדים לא מגיעים ליצור קשר. מה עלי לעשו? ומה להשיב?

שלום כבוד הרב.
איך ינהגו הורים שהילדה שלהם יוצאת עם מישהי, ולמרות שיחות איתה והבהרה של ההורים שאין הם נותנים יד למעשה, לא מוכנים לקבל זאת ושזה מצער אותם הבת ממשיכה. האם צריך להחרים את הבת? האם נכון לנתק קשר? מה הדרך הנכונה לפעול במצב הנתון.

סבתי זכאית לשעות של מטפלת מטעם ביטוח לאומי והיא אינה רוצה להכניס מישהי זרה לביתה, לצערי איני פנויה ללכת אליה באופן תדיר ובת-דודתי שלא מלאו לה 18 תוכל לקחת על עצמה את הטיפול. מכיוון שהיא מתחת לח''י שנים היא לא יכולה להרשם לחברת כוח אדם שתשלם לה על כך.
האם מותר שארשם במקומה (דיווח שקר)?
 

למה כל הציבור החרדי והחרדל''י החל לנהוג לגדל לילדיו פאות אף שבעבר רובם לא נהגו כן ובפרט בציבור הספרדי שגם כיום רוב גדול''י הספרדים לא נוהגים כן. לדעתי זה רק גורם מכשול כי יש שאח''כ מורידים הפאות ועוברים על מנהג טוב בלי התרה כי נהגוהו בתמימות אחרי גיל 12 בדעת להמשיך לעולם. (ואף לא מהני מודעא וכל נדרי שמסרו לפני גיל זה)גם התפשטות כה רחבה של מנהג יש בה משום אל תיטוש ותחייב הדורות הבאים הן משום מנהג אבות והן משום מנהג מקום עפ''י דין ולילדים ונערים הרבה פעמים יותר נאה לא לגדל פאות ואיך נחייב את כולם בזה מן הדין

הרב פסק לגבי חיסוני הילדים  שאומר שאם אחד ההורים מסרב הרי זה כאילו הפקיר את הקטינים וכו'...
אחר המחילה ומבלי להיכנס לוויכוח האם כן או לא אני חושב שחלה כאן טעות.  
להשוות זאת לכביכול הפקרה של בריאות הקטינים וסכנתם אינה נכונה אפילו למאן דאמר שאומר לחסן . 
אפילו הם טוענים שהמחלה בילדים בגילאי 5- 11  ע"פ רוב מוחלט קלה מאוד עד כדי אסימפטומטית וכן תסמונת הפימס המפורסמת גם היא התרחשה בכמה עשרות ילדים (חלקם בקבןצת סיכון מובהקת שעליהם לא דיברנו) מתוך מאות אלפים שכבר נחשפו לוירוס.
לכן מבלי להאריך אני חושב שחלה כאן איזו שגגה.
 

פג שנולד באופן טבעי בחודש השביעי להריון ושהה שבועיים באינקובטור. מאימתי סופרים לו את שלושים הימים?
ברמב"ם ובשולחן ערוך אין לענ"ד התייחסות לוולד שנולד טרם זמנו.
פוסקים בני ימינו חלוקים.
מהי הפסיקה הקרובה יותר לדעת הרמב"ם?