שלום רב הרמב"ם אומר שאדם ישתה רק שהוא צמא
1. מה הכוונה? הרי ידוע שטוב לשתות (מים) כל פרק זמן מסויים בלי קשר אם הגוף דורש זאת אוו לא

לכבוד הרב הי"ו האם דיבור לאחר שברכתי על נטילת ידיים נחשב כהפסק. או שמעיקר הדין אין לדבר בין נטילת ידיים לברכת המוציא

שלום לכבוד הרב הרב ענה מה מנהג עדתו, ואני שואל האם מנהג עדתינו (יהדות חבאן) הוא נכון או בטעות יסודו? אציין כי חיפשתי את התשובה בעצמי וראיתי כי כך אומר רבנו חננאל (עירובין מ:) ולא ברור האם הרמב"ם בהלכות שבת פכ"ט הלכה ג' מתייחס להלכות הקודמות שבאותו פרק או שזו הלכה לכשעצמה ואין קשר לקידוש על הכוס. אודה לרב שיתייחס שוב לשאלתי, וגם לשאלת הוצאת ידי חובה את הנשים שלא ברכו. בברכת פורים שמח לרב ולכל בית ישראל.

שלום הרב.
מאיפה בא המנהג של ברכת הלבנה ומה מקורו? מהי מהותו, ביחוד כשמנהג זה יכול לדמות, ח"ו, למנהג עובדי כוכבים?
בתודה...

שלום לרב
מה מברכים על חטיף "תפוציפס"?
תודה

שלום עליכם,
1) האם אדם חייב לפני ברכת המזון לומר 2 מזמורים: "למנצח בנגינות מזמור שיר" ו -"מזמור לדוד.."?
2) אם לא אמר מה דינו?
3) האם צריך לברך אח"כ? -*כל השאלות מדברות בנוגע לאדם שמברך יחיד!
תודה לכבוד הרב,
תבורך בברכת התורה.

מהו המנהג של תימן בלאדי בנוגע לזמן הברכה על נטילת הידיים לצורך הסעודה. האם לפני הנטילה כלומר עובר לעשייתה? או שמה בין נטילה לניגוב כמנהג הספרדים?
תודה
ב. צברי

שלום הרב.
בישיבה שלי מביאים מלאווח בארוחה שרוב החבר'ה מברכים מזונות על המלאווח. ראיתי בסידור "שיח ירושלים" כי הרב קאפח שינה את ברכת המלאווח ל"המוציא" אחר שראה את אופן עשייתו. מה ראה הרב קאפח ששינה את דעתו על כך? (בצק בהרבה שמן וכו') האם זה ישנה גם את פסיקת האשכנזים והספרדים לעניין הברכה על המלאווח?
בתודה מראש...

שלום הרב.
אם אני באמצע ברהמ"ז, תפילת הדרך וכדו' ואני שומע חבר לידי מברך - האם עלי לענות אמן על ברכתו או להמשיך בברכתי? ובאיזה מקרים?
בתודה

מנהג עדתינו לברך ברכת שהחיינו במועדים (חגים) בבית הכנסת, כלומר: גדול בבית הכנסת מברך והציבור עונה אמן. האם מנהג זה נכון או טעות? אם תשובת הרב היא שאפשר להמשיך לברך בבית הכנסת, עולה השאלה מה עם הנשים בבית, האם האבא יברך שוב ע"מ להוציא את אשתו ידי חובה?