שלום הרב.
אני עומד כעת לפני גיוסי וחשוב לי לברר מהו גדר של "לפני עוור לא תתן מכשול" בצבא;
א. מותר להביא אוכל משלי למי שברור/ספק שלא יברך על כך?
ב. ומהו גדר "תרי עברי דנהרא" עפ"י הרמב"ם?
ג. האם נגיד שכיון שחוטאים ב'סיטונאות'- פחות נחמיר בהחטאתם (במידה מסוימת) בחטא נוסף?
ד. מהו גדר "דרכי שלום" שמפניו רשאי אני להקל ב"לפני עוור", כביכול?
בתודה מראש...

כבוד הרב מהי הברכה של אכילת מצה לאחר פסח ?. מהי הברכה של כובנה ביום חול? מהי הברכה של ג'חנון ביום חול ?

שלום לכבוד הרב שליט"א
במהלך יום עבודה אשה אוכלת כריך בשעה 11.00 אך איננה שבעה, לדבריה. מאוחר יותר בשעה 13.00 אוכלת ארוחה מבושלת (בשר ותוספות) ואז היא שבעה. האם היא חייבת בברכת המזון אחרי הכריך?
חזק וברוך.

שלום הרב, בדין שינוי מקום בסעודה - מורי מסביר "בית=חדר, אם כן לדעת הרמב"ם וכן לדעת מורי איך צריך לנהוג לכתחילה אם יושב במטבח והוא כחדר בפני עצמו והטלפון הנמצא בחדר אחר מצלצל האם אפשר לצאת ולענות? ואם יצא וענה האם בדיעבד צריך לברך למפרע ולחזור ולברך?
בתודה מראש לוי.

שלום יש איתי בקבוק מים תמיד. האם אני יכול במקום עבודתי לברך על המים בתחילת היום ולשתות מדי פעם, ולברך בסוף השתיה האחרונה שהכל? מה יחשב להפסק? האם זה משנה אם אני יוצא מרשות לרשות? ומה אם מדובר בטיול וכו'? האם יציאה לשירותים תחשב להפסק?
תודה

שלום לרב (על פי שיטת מורנו הרב יוסף קאפח)
1. האם ירק ועץ פרי זה כלאיים? איזה מרחק מספיק?
2. האם צריך לחבוש כיפה רק בברכה או בכל הארוחה? מה לגבי מסטיק? שתייה? ארטיק?
תודה

שלום לכבוד הרב.
ברצוני לדעת מה עניין נטילת ידיים דבר ראשון בבוקר ולאחר השירותים. ידוע לי שזה בשל טומאת הלילה אבשל נגיעה במקומות מוצנעים בגוף. איזה טומאה יש בלילה? ומה הופך מקומות מוצנעים בגוף לטמאים? האם יש עוד סיבה שאני לא יודעת עליה?
תודה מראש.

קנינו בית לא מזמן ועוד רהיטים אבל לא בירכתי שהחיינו, וגם לא עשינו חנוכת בית, האם ניתן לברך שהחיינו בחנוכת בית או שמא צריך לברך עכשיו, או שמא לא לברך כבר כי עבר הזמן? אנו גרים בבית החדש כמעט חודש, וגם הזמנתי מזוזת חדשות. כיצד לנהוג?

שלום לרב ערוסי. מה ברכה על עוגת גבינה כזאת. בסיסה התחתון - בסקויט, באמצע המון גבינה ובסיס עליון שוב בסקויט, ומעליו תותים שלמים וג'לי. מה העקרון ההלכתי שצריך להנחת במקרים כאלה?

לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, רבינו פסק בהִלְכּוֹת בְּרָכוֹת פֶּרֶק ו', הלכה ב': שֶׁזּוֹ מִצְוַת חֲכָמִים הִיא שֶׁנִּצְטַוִּינוּ בַּתּוֹרָה לִשְׁמֹעַ מֵהֶן, שֶׁנֶּאֱמָר "עַל - פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ". זאת אומרת שעלינו לקיים תקנות שהם תיקנו, גזירות שהם גזרו ומנהגות שהם הנהיגו. ומי שלא יקיים את דבריהם עובר על מצות עשה דדבריהם ועל מצות עשה מדאורייתא, נכון?