לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:

למעכ"ת הרה"ג רצון ערוסי שלום וטוב אדרוש
1. שאלתי הראשונה תעסוק בהלכות שבת יותר נכון בקשה להלכות שבת, האם נכון להמציא קונטרס אך ורק להלכות שבת כמובן עפ"י משנה תורה, כי הדור קטן וההבנה עוד יותר מי ישית את הרמב"ם ואת הר' קאפח מי יכיל? אם אסור להניח אוכל על הפלטה משום דמבשיל בשבת האם מותר להניח כלי ריק בשבת על הפלטה ועליו להניח מיני אוכלין? ואם כך לא די שיש פח על גופי החימום של הפלטה עצמה? שאין אנו מניחים על ה"אש" ממש.
2. האם נוחה דעת הר' קאפח מדיעותיו של פרופ' ישיעהו ליבוביץ'?
3. מהו שיעור לברכה אחרונה? האם אני יכול לדמות בנפשי שיעור כנפח שתי תמרות ומהו העוגן ההלכתי שמאשר לי כך?

שלום הרב,
א. בבית הכנסת שלנו מתפלל אדם מבוגר שכמעט בכל פעם שהוא עולה לתורה הוא מברך ברכת הגומל. אינני בטוח שברכותיו אכן כהלכה ואני חושש מברכה לבטלה. האם עלי לענות אמן אחר ברכותיו?
ב. בספרי מוסר שונים אני מוצא שהם מדריכים אדם המעוניין לעשות תשובה על חטאיו. לעתים הם מורים על האדם לצער עצמו על מנת לתקן את אשר פגם בדרך של תעניות, איסור רחצה ואכילת בשר ויין וכדו'. בהלכות תשובה לרבינו לא מצאתי שאדם צריך לצער עצמו, אלא שבעבירות מסויימות תשובה ויוה"כ תולים וייסורים מכפרים. האם אכן טוב לבעל תשובה לצער עצמו?

שלום מארי ערוסי, 2 שאלות לי אליך. הראשונה, האם עונש הכרת הוא שהנשמה אובדת, ולא קיימת יותר כלל? אם לא, אז ממה הנשמה נכרתת? 2- אם אדם עבר על מעשים או השקפות, שבגלל הוא נכנס בגדר של "אין להם חלק לעולם הבא", כדוגמות בהלכות תשובה פ"ד. האם זהו לא אי - צדק? הרי הוא עשה כנראה הרבה מצוות כרימון בחייו. מה הוא מקבל בשכרן? 3- האם ישנם מקרים שבהם מותר להוכיח אדם ברבים? (אין תוכחה ביחידות לפני כן).
תודה גדולה ורבה, מארי

שלום וברכה מארי. שאלותי:
1) האם לפי הרמב"ם, צריך לחזור בתשובה ולהתוודות על מצוות דרבנן? הרי הוא כותב: "כל מצוות שבתורה (דווקא בתורה) בין עשה בין לא תעשה... חייב להתוודות...".
2) היאך הכותל אינו מצבה? הרי הר"מ אומר במצוות ל"ת י"א: "הוזהרנו מלעשות מצבה שיתקבצו אליה ויכבדוה". אנשים אומרים אתה בא לכותל? (לא לביהכ"נ ששם) ומנשקים את האבנים... והאם לדעתך, כדאי לנסוע לכותל ממרחק כדי להתפלל שם? במקום הזה התפילה מיוחדת יותר?
תודה, מארי,
תודה.

שלום לכבוד הרב מורי רצון ערוסי. בעוונותי הרבים, קעקעתי על גופי בהיותי נער מתבגר. ברוך ה' זכיתי לשוב אל דרך אבותיי. במהלך טבילה הבחין בי אדם מבוגר והעיר לי שאיני יכול לעבור לפני התיבה. לצערי, הסרת הקעקועים מהגוף הוא תהליך טיפולי ארוך ויקר ומצריך נסיעה למרכז הארץ (אני גר בדרום). שאלתי היא האם במקרה שלי באמת עדיך שב ואל תעשה? יש לציין שבבית הכנסת בו אנו מתפללים יש סבב די קצר עד שמגיע התור. ומה הדין לימים נוראים?

כבוד הרב
רציתי לשאול שאלה שאולי קצת צריכה דיון. האם אחרי פעם אחת שעושים עבירה שעונשה כרת אז זה אבוד? או שתשובה מכפרת? ואם נעשה כמה פעמים..? האם יש דרך לחזור?

שלום כבוד הרב,
הרב קאפח מזכיר פעמים רבות בחריפות בספריו על כת מסויימת שנקראת "פסו אבליס". מי הם ומה פועלם?
תודה רבה.

שלום רב לכבוד הרב.
רציתי לשאול האם מותר לאדם לעבוד כמתקין" טכנאי, בחברת כבלים" אינטרנט" לווין. האם זה כמו למכור סכין לאדם, שיכול שהוא יעשה בה מצוה ויכול עבירה, או שזה אסור?
תודה רבה לכבוד הרב,
פסח כשר ושמח

שלום לכבוד הרב כתוב במשנה תורה - ספר המדע - הלכות תשובה - פרק ו : ד (ג) ואפשר שיחטא האדם חטא גדול או חטאים הרבה, עד שייתן הדין לפני דיין האמת שיהיה הפירעון מזה החוטא על חטאים אלו שעשה ברצונו ומדעתו, שמונעין ממנו התשובה ואין מניחין לו רשות לשוב מרשעו, כדי שימות ויאבד בחטאים שעשה........... כלומר חטאו ברצונם והרבו לפשוע, עד שנתחייבו למנוע מהן התשובה שהיא המרפא. –- סוף ציטוט –– האם אין זה סותר אין עיקרון הבחירה החופשית שיש לאדם? ברור שככל שמתרחקים מה' (ע"י עבירות ומיעוט מצוות) התשובה נהיית קשה יותר ומסובכת יותר ("כעבותות העגלה...").