בס"ד שלום לכבוד הרב!
ברצוני לשאול כך: אם אני מפסיד קדיש קדושה וברכו, אני צריך להגיד מדרשים מסוימים?
בתודה, יאיר.

שלום כבוד הרב אני ממש מצטער שאני כל פעם שואל הרבה שאלות פשוט יש לי המון שאלות ואני לא יכול להתאפק, ועדיין אני מבקש אם אפשר נשארו עוד איזה הודעה או 2 עם שאלות מלפני בערך שבועיים או שלוש.
תודה רבה
1) כבוד הרב ענה לי שיש להעדיף שאשה תנתח בניתוחים פלסטיים וכד' אשה וגבר ינתח גבר... מה הדין שאין אפשרות? האם מותר לגבר לנתח אשה בניתוח אף וכד' שהרב עובדיה יוסף שליט"א התיר ניתוח כזה? האם אפשר שגבר יעשה לה ניתוח כזה מעיקר הדין? הרב פשוט אמר רק שיש להעדיף אבל לא מה במצב שאין אפשרות או קשה להשיג אשה שתנתח וזה כרוך בהוצאות יותר מרובות או נסיעה ארוכה למקום ששם אפשר שאשה תנתח

אני נוהגת לומר בבוקר את ברכות השחר. לאחר מכן אני קוראת תפילת שמע עד אמת. פעם נהגתי לומר עד גאל ישראל אבל אמרו לי שזה לא בסדר בלי תפילת שמונה עשרה. מה הנכון? עלי לציין כי לא תמיד אני מספיקה לקרוא בזמן ועל פי רוב קצת מאוחר (כיום בסביבות שבע וחצי בבוקר ובשבת רק בתשע וחצי בבוקר). כמו כן אני משתדלת להתפלל עוד תפילה אחת (מנחה או ערבית) אבל לא תמיד יוצא לי. כמו כן בתפילת שמונה עשרה אני מתחילה ברגל שמאל ובכל פסיעה אומרת ה' שפתי וכו' זה בסדר?:

שלום כבוד הרב,
מסיבות כלשהן אינני יכול להתפלל תפילת שחרית מלאה אלא שחרית קצרה (ברכות השחר, אשרי, ישתבח, נפילת אפיים, שמע וברכותיה, שמונה עשרה, עלינו לשבח) אני מניח תפילין בצהריים ומתפלל יחד איתן מנחה. שאלתי: האם עלי להתפלל פעמיים מנחה בצהריים כאשר התפילה השנייה היא תפילת תשלומין. אם כן - האם יש חובה לאמרה יחד עם התפילין? והאם יש חובה לאמרה סמוך לתפילת המנחה?
תודה מראש

לרב שלום,
האם מותר "להפיץ" שם של חולה כאשר אין לי שליטה לאן שמו יגיע. ויכול להיווצר מצב שאנשים ימשיכו להתפלל עליו גם כאשר הוא הבריא או חו"ח נפטר? האם אין בזה משום תפילה לבטלה?
תודה

"אני בדעה, שכל פסוק מן התורה, שנאמר במסגרת התפילה, יש לו דין של תפילה, ולא דין של מקרא. ומותר לקראו בעל פה, כדין תפילה. והטעם שלא קראו בטעמים, כדי לתת לקריאה אופי של ריצוי דברים לפני המקום. כיוצא בדבר, פסוקי מקרא, שאנו אומרים בדרשות שלנו, יש להם דין של תורה שבעל פה ולא דין קריאת מקרא. ורק בקריאת מקרא לצורך קריאה בס"ת, אסור לקרוא בעל פה. " זהו ציטוט דבריך. אם כן ילמדנו רבינו מדוע בכל הש"ס ובמדרשים מציינים חצי פסוק ומסיימים ב "וגו' " ?

"אכן אמירת ברכו בתרא, לפני עלינו לשבח, או אחרי, היא מנהג, שלפי רבינו, אינו מנהג נכון. ויש בו משום ברכה לבטלה" זהו ציטוט דבריך, אשר לא הבינותיו. אם ארצה לברך לה' בברכת שבח בודדת לה' מן הי"ח כגון אתה קדוש אתה חונן וכו', או אם ארצה לברך לחברי ה' עמך גיבור החייל והוא יאמר לי ה' עמך, או יאמר דוד ברוך אתה ה' למדני חוקיך, האם יש בזה מן הפסול? אם אומר לאנשים (שלא במסגרת התפילה) ברכו את ה' (בשם אדנות כמובן ) והם יענו לי ברוך ה' המבורך לעולם ועד. האם אתבע על זה כשאבוא לפני מלך מלכי המלכים ?? ושואל אני מפני הכללים הידועים, כל ברכה שאין בה שם ומלכות אינה ברכה. וכל ברכות השבח הם על מנת לשבח .

ילמדנו רבינו, בדורנו, החותם בשומר עמו ישראל לעד האם יש לענות אחריו אמן?
2. האם עלי להפסיק מקריאתי כאשר אני ממשיך בהרגלי את הנוסח המדויק .

שלום לרב
מי שקרא קריאת שמע של ערבית לפני צאת הכוכבים. אחר כך אחרי צאת הכוכבים קרא קריאת שמע על המיטה רק פרשה ראשונה (עד והיה אם שמוע). האם יצא ידי חובת קריאת שמע מדאורייתא?
תודה רבה לרב ושלום.

לק"י יורינו רבינו:
א. בהמשך לשאלתי (בנושא: טעמים): האם "ברכו" היא ברכה ככל הברכות? הרי אינה דומה לשאר הברכות?
ב. לפי דעת הרמב"ם בהל' תפילין ס"ת ומזוזה (ומארי שם) יוצא שכיום אין מי שיש לו מזוזה כשרה (וכן תפילין וס"ת) שכן צריך שתהיה מגויל? (וכן יש עוד מס' בעיות) מה הפתרון להולכים בשיטתו? האם יוצאים י"ח בדיעבד?
ג. מי שהוזמן לומר קדיש ועלינו לשבח במקום שנוהגים לומר "ברכו" לפני "עלינו לשבח" (והוא נוהג כהרמב"ם בזה)- כיצד ינהג? בברכה.