לכבוד מו"ר הרב רצון ערוסי שליט"א, 
אשמח אם הרב יביע לי את דעתו למען נדע את הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה:
1) לגבי אם אדם רגיל להתגלח כל יום האם יהיה אפשר להורות לו היתר בחול המועד גם להתגלח מכיון שכל תקנת חז"ל הייתה בעיקר לתספורת הראש כיון שלא היה מצוי בזמנם גילוח הזקן, ועל כן כל מה שהגמרא במועד קטן (דף יג ע"ב - יד ע"א) אומרת שאין מגלחין במועד מכיון שלא יכנס למועד כשהוא מנוול, איידי אתספורת הראש שעושים פעם בחודש אבל לגבי גילוח הזקן גם אם יגלח לפני המועד, בתוך המועד יגדל לו כבר זיפים תוך זמן מועט, ועל כן יש להורות היתר למי שמצטער ורוצה לגלח הזקן במועד, ובפרט שכיום זה לא מלאכת אומן, וכמו שכתב הריטב"א בגמ' (שם) שתספורת שהיא תיקון גדול ומעשה אומן, בה גזרו שלא יעשנה במועד אלא יכין עצמו לכבוד החג, ולפי"ז בזמננו שזה לא מעשה גדול ולא מצריך אומן יהיה מותר, וכפי שפסק מארי יוסף קאפח, או שחיישינן למראית העין ויבואו אנשים לטעות ולהקיל בזה ואז באמת יצא מצב שיכנסו מנוולים לחג, ועל כן לא פלוג ויהיה אסור גם להתגלח וכפי שכתבו רוב הפוסקים.
2) וכן לגבי כביסה בחול המועד אסור לכבס שלא יכנס למועד כשהוא מנוול וזה גם מלאכה, אז האם בזמננו שלהפעיל מכונת כביסה זה בלחיצת כפתור ובלי טורח יהיה מותר, כי פעם היו צריכים לכבס בידיים וזה מלאכה וטורח הרבה, אבל בזמננו שאין בעיה מחמת זה האם יהיה מותר, או שעדיין יהיה אסור מכיון שתקנת חכמים עומדת גם שטעמה בטל, או מחמת שאנשים יבאו להקל ובאמת יכנסו מנוולים לחג ויסמכו על זה.
3) האם מותר לעשן בסוכה, והאם יש חילוק לסיגריה רגילה שיש לה ריח לבין סיגריה אלקטרונית שיש לה ריח טוב, או שזה יהיה אסור כי זה דרך קלות ושחוק.
4) ראיתי בסידורים שכתוב בברכת ישיבה בסוכה - "לישב בסוכה" עם סגול באות שין וככה גם אני רגיל לשמוע, וכן אמר לי הרב יצחק רצאבי, אמנם הרב פנחס קורח אמר לי לברך - "לישב בסוכה" עם צירי בשין, אז רציתי לברר מה מנהג תימן בזה וכיצד מארי קאפח והרב מברכים.
יישר כח לרב שהרב מכווין אותנו בדרך אבותינו ושימור עדתנו
"תזכו לשנים רבות שמחים ומועדים טובים"
הצב"י אלישיב בן הרב רונן לג'אמי יצ"ו