השאלה משולשת: א. מה שיטת מארי. ב. מה שיטת הרב. ג. לפי כל שיטה, איך לנהוג לעניין עיטוף בטלית, הנחת תפלין, וברכה על אלה.

השאלה הראשונה:

בפירוש להלכות תפילה א, יב נראה שמארי קובע שאף בדוחק כלשהו, יכול לכתחילה להקדים ולהתפלל לאחר עלות השחר, כפי שנהגו אבותינו בתימן, וכי מנהג זה תורה גם לשיטת רבנו. 
לעומת זאת בתשובות לתמיר רצון, מס' 64, לכאורה יש סייג: לא מיד לאחר עלות השחר, אלא לפחות משיכיר - זמן טלית ותפלין. זה האמור בתשובה 64: 

שלום הרב!
בשעה טובה אני מתחתן בעז"ה, ורציתי לשאול כמה שאלות:
1. הבנתי שחדר הייחוד צריך להיות רשותו של החתן. במצב שבו הורי הזוג הם אלה שמשלמים על האירוע, האם יש מעשה קניין כלשהו שצריך לעשות? אם כן, מה בדיוק יש לעשות?
2. האם יש צורך לומר "אתם עדיי"? "רק אתם עדיי"? או לייחד את העדים בדרך כלשהי? ומה הסיבה לכך?
3. מאיזה שלב בחופה/חתונה בדיוק מותרים בנגיעה? ומה הסיבה לכך?

אוסיף שארוסתי ממוצא ספרדי (מרוקאי), במקרה ורלוונטי
תודה מראש!

הסליחות של היום שמלוות שירה ומוסיקה - מה  דעת הרב על זה?

1 אני אבל על אמי. אני עדיין בשלושים. האם מותר לי להשתתף בסעודה ולאכול בברית מילה?

2 לאחר השלושים האם מותר לי להשתתף בהכנסת ס"ת של בן דודי ולאכול בסעודה?
 

שלום
האם הלכות תפילה (ו:ח) נותן ההגדרה של תורתו אומנותו למי שאינו עושה מלאכה כלל או האם יש הגדרה אחרת?

ברמב"ם ק"ש א:ח הוא אומר שאין סדר לברכות אבל מה ההלכה אם הוא אומר הברכה שראוי לאחריה לפניה?

שלום לכבוד הרב,
אני מתפלל במנין בלדי אשר נוהגים לומר 3 סליחות בערב ר"ה ב'. לאחר הסליחה אנו אומרים את "ה' הוא האלקים" ו"ה' מלך" בעמידה. יש לנו 2 מתפללים אשר סוברים כהרמב"ם ואינם עומדים בעוד שכל הציבור (כ- 40 מתפללים) עומדים. האם אין זה איסור "לא תתגודדו"? והם יושבים עוד בצד המזרח כך שכל הקהל מסתכל עליהם.